《守株待兔》、《自相矛盾》、《濫竽充數》、《老馬識途》、《買櫝還珠》、《鄭人買履》、《扁鵲治病》、《宋人疑鄰》、《畫鬼最易》、《擊鼓戲民》、《魯人搬遷》、《心不在馬》、《曾子殺豬》、《自相矛盾》、《螳螂捕蟬》等出自《韓非子》的寓言故事深入人心，學生對原著較有興趣。
本單元為《先秦諸子》教材的最后一個單元，之前課程已經涉及到儒家、道家、墨家經典的部分段落。作為最后一單元，相信學生們已經掌握了一些先秦文章的文化背景以及語言基礎。所以教學重點應放在文段字詞基礎之上的文法結構：即古代議論文的論證方法。學情：本課的授課班級為高二（13）班，為年級理科普通班，學生較活躍，但基礎一般。
教學目的及要求：
1、了解文言特殊現象：通假字、古今異義、詞類活用。如：說；因為、暴亂、政治；悅、王、疾病、美、法。
2、掌握重要的實詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為。 3、學習古代議論文的論證方法：例證法、加設法、喻證法。
教學重點：
1、議論文的論證方法。
2、結合作者生平了解其創作意圖。
教學難點：
1、文言語法現象。
2、了解文章的行文思路。
教學課時：一課時
教學用具：多媒體投影儀
教學過程：
一、導入
多媒體播放Flash短篇《守株待兔》 ，幽默的無聲動畫使多數學生笑了。教師就勢提問：這是一個我們耳熟能詳的成語故事，也是一則寓言。它告訴我們什么道理？或它的寓意是什么？
生答：比喻一類不勞而獲的人。他們不愿老實工作，想僥幸得到收獲。 師補充：這是我們現在對這個寓言的最普遍理解，但是原著中，作者寫這個寓言并不是想說明這點。那真實的《韓非子》是怎樣的呢？現在，讓我們走近韓非子，讓我們讀讀原汁原味的作品。
二、檢查預習情況
1、全班齊讀課文，師板書問題字詞。
不勝 shēng （古音破讀）
果蓏蚌蛤 luǒ bàng gé
腥臊惡臭 è xiù（詞“臭”為詞義縮小）
決瀆 dú （課文下的注釋dòu是錯誤的）
鉆燧取火 zuān suì
鯀禹 gǔn
耒 lěi
2、投影重要字詞句。
（1）、實詞：
1、而民悅之 （意動） 而民說之（通假，通“悅”，意動）
2、使王天下 （名作動）
3、民多疾病 （名作動）
4、今有構木、鉆燧于夏后氏之世者 （假設）
5、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者 （意動）
6、圣人不期修古，不法�？桑撌乐�，因為之備 （效法 陳規舊例）
7、因釋其耒而守株 （于是）
（2）、虛詞
1、必為鯀禹笑矣 （被）
2、因為之備 （替）
（3）、古今異義詞
1、桀、紂暴亂 （暴力混亂）
2、今欲以先王之政治當世之民 （措施治理）
（4）、句式
有購木、鉆燧于夏后氏之世者 （狀語后置）
3、翻譯重要句子
（1）今有構木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣
假如在夏朝有人搭木頭做成鳥窩一樣的巢穴來居住，或者通過鉆木頭來生火，就一定會被鯀禹笑話。（狀語后置句）
（2）是以圣人不期修古，不法�？�，論世之事，因為之備
所以圣人不希望照搬古道，不效法成規舊例，研究當世的事情，于是就給它準備（相應措施）。（省略句）
（3）宋人有耕者
有個耕田的宋人。（定語后置）
三、解讀文章結構。
師：找出文中共有幾處“為……笑”？分別是什么？
生： 四個 分別是：比為鯀禹笑矣、必為湯武笑矣、必為新圣笑矣、身為宋國笑。
師：大家互相交換一下意見，討論他們為什么會被恥笑呢？
生： 生產力發展了，時代進步了，舊的事物跟不上時代潮流了。
生： “是以圣人不期修古，不法�？桑撌乐�，因為之備�！�
四、深入解讀。
師：文章如何證明中心論點的？運用了怎樣的論證方法？
生：舉例論證
師講解：如要證明“不期修古，不法�？伞钡闹行�，即舉出一些這樣不效法先王的例子�？晌恼虑鞍氩糠謪s說了效法先王的可笑結果，這不是舉例論證。要說明正面的中心，假設反面事例的結果，反推出中心的論證方法叫：假設法。假設法（本文論點之前的文段）：用假設性的語言，把事物之間的因果關系講出來，證明論點的方法。
生: 還有寓言論證。比如守株待兔的故事。
師：用寓言論證是一種生動的論證法方，它屬于喻證法的一種。喻證法（本文論點之后的文段）：用比喻論證的方法證明論點。比喻論證重在相比，暗其本體和喻體的關系。
師追問：守株待兔就是本體，它比喻了什么呢？是開頭所說的比喻不勞而獲的人嗎？
生：比喻殘暴的統治者。
師：如果改編成那個在田里勞作的人整天坐在樹樁下殺兔子，就可以說它是比喻殘暴統治者了。聯系論點部分，想想韓非子到底為什么創作了守株待兔的寓言呢？
生：諷刺那些以先王之政治當世之民的人。
五、升華主題
投影韓非子生平，結合課文注釋介紹，了解為什么他要創作這樣的寓言。 韓非子其人：韓非是戰國末期（前475-前221）著名的哲學家、法家學說集大成者、散文家。他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。
法家思想：法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權的秦朝提供了有效的理論依據，成為我國古代封建社會的政治與法制主體。
師：韓非子主張“不期修古，不法�？伞保磳Α胺ㄏ韧酢�，其精神實質是什么？
生：應該與時俱進，在新的社會背景下，尋找新的措施。
師小結：
歷史總是發展變化的，韓非子認為，與其用渺茫廣遠的先王之道來治理當今社會，不如根據當今社會發展的實際。韓非子是立足于當時的社會實際，為統治階級出謀劃策。他的法家思想遠遠不同于當時的儒、道、墨思想，他認為在戰亂紛爭的戰國末期，這些形而上的思想不能滿足社會實際。故極力推崇法家思想才是最合適的思想。
六、比較作業
從內容、思想、寫作手法等方面比較孟子、莊子、韓非子的寓言。
七、板書： 文章結構
上古：構木 鉆燧 人物 耕田的宋人
為……笑 ↑ 法 統治者
中古：決瀆 結 不期修古 結 事件 守株待兔
為……笑 ↑ 法 -→ ←- 以先王之政治當世之民
近古：伐暴亂 論 不法�？� 論 結果 為宋國笑
為……笑 ↑ 法 為歷史笑
當今
假設法 中心論點 喻證法
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