上完《祝�！芬徽n后（大概是兩個多月前），心中不免唏噓。一直在想，到底是什么殘害了那么勤勞能干又善良樸實的祥林嫂呢？

     眾所周知，除了天災--第一個丈夫早亡，傷寒又奪去第二個丈夫，餓狼又叼走她相依為命的兒子--還有人禍。     

     且不說祥林嫂自私惡德的婆婆，也不說滿口仁義卻迂腐不堪的魯四老爺，也不說毫無主見、惟夫是從的四嬸，還有魯鎮上形形色色的本性非惡的人，單想說說不殺生，吃素，被大家都認為是善女人的柳媽。

     為什么不殺生，吃素，被大家都認為是善女人的柳媽，卻不愿意聽祥林嫂悲傷的自責，而執意要揭她的舊傷疤呢？且看：

     “我問你：你額角上的傷疤，不就是那時撞壞的么？”

    “我想：這總是你自己愿意了，不然……”

     “我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大�！�

       逼得祥林嫂無奈地笑著說：“阿阿，你……你倒自己試試看�！�

        柳媽才無話可說了，“打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼�！�

        祥林嫂“似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花�！�

        這時柳媽又發話了--“祥林嫂，你實在不合算”，“再一強，或者索性撞一個死，就好了�！比缓笥忠浴霸幟亍钡目谖�，神乎其神地猜想祥林嫂在地獄被鋸成兩半的情形。并且很好心地建議她去捐門檻，“贖了這一世的罪名”。--在她心里，一女不事二夫是天經地義的，否則，就是有罪的。被人歧視嘲諷，被人挖苦譏笑，就是活該。

        柳媽可以說是當時深受封建禮教、封建迷信思想毒害的婦女的典型代表吧。當一個時人都認為善的女人，說話都這么咄咄逼人的時候，那么魯鎮上那些還不及柳媽善良的人呢？他們對待祥林嫂的態度呢？

        當柳媽以其險惡的用心去忖度祥林嫂時，我寧愿相信，她應該是沒有想到祥林嫂的痛苦，她也感受不到祥林嫂的痛苦。所以，在祥林嫂再一次認為這樣的善女人一定會安慰她而向她傾訴時，她不耐煩地說：“祥林嫂，你又來了。”否則，實在與其“善女人”的名號不稱。

        當然，我們無法苛求一個胸無點墨的農村婦女�？墒�，當代現實中，受過教育的“柳媽”卻還真不少呢。

        好想當然，好以一己之心度他人之腹，好“毀人不倦”，不像文中的知識分子“我”，只因為自己的一個含糊的解釋就惴惴不安，并對自己的內心進行最深刻殘酷的解剖。可是愚頑如柳媽之類，我想，即便祥林嫂死了，她們也頂多不像魯四老爺那樣罵她為謬種，而只會認為那是她命苦，絕不會想她的死與己是否有關，她們頂多會發出幾聲憐憫的哀嘆，然后依舊安心地做眾人眼中的“善人”。嗚呼！世上那許多類似的悲劇難道真的跟這些終日“閑談論人是非，獨坐不思己過”的“善人”們無關嗎？

        假如，世上真有鬼神，真有來世，假如祥林嫂接受了新式的教育，不會再到處向人宣示自己的傷口，因為你知道，現代也會有為難女人的女人，她只會在你的傷口上撒鹽。所以，你若生在今世，大概還是會像你初到魯鎮那樣，以沉默苦干的形象示人。即便有了什么不得不說的痛苦，你也只會找懂你的人，甚至一朵花，一棵樹，一只不會冷漠對你的小動物。因為你知道，當天災讓你痛過了，就不要再去自找苦吃，再被人為地傷害。

趙夢嬌