高中政治知識點
在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，是不是經(jīng)常追著老師要知識點？知識點就是一些常考的內(nèi)容，或者考試經(jīng)常出題的地方。相信很多人都在為知識點發(fā)愁，下面是小編幫大家整理的高中政治知識點，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高中政治知識點1
談理解型(或認識型)問答題的解題技巧
所謂理解型(或認識型)問答題，就是要求學(xué)生運用所學(xué)知識對試題所提供的觀點或現(xiàn)象發(fā)表自己認識或看法的一種問答題，它的特征是：“談?wù)勀銓Α目捶ā⒄J識或理解。”作答這類問答題必須考慮三個思維層面：一是“是什么”，二是“為什么”，三是“怎么樣”。下面舉例說明這類問題的解題思路和方法。例題：“一江春水向東流”，這是人們對近些年來我國人才以及其他經(jīng)濟資源由中西部地區(qū)向東部沿海地區(qū)流動這種經(jīng)濟現(xiàn)象的形象說法。應(yīng)如何正確看待這種經(jīng)濟現(xiàn)象?
“是什么”主要是對試題所提供的觀點和現(xiàn)象作出必要的解釋。上例中對“一江春水向東流”現(xiàn)象的解釋，題干材料本身已作了說明，即指近些年來我國人才以及其他經(jīng)濟資源由中西部地區(qū)向東部沿海地區(qū)流動。因此在具體答題時，這一層面的內(nèi)容可不再敘述。
“為什么”主要是說明某觀點的依據(jù)或產(chǎn)生某現(xiàn)象的原因;如果某觀點正確或某現(xiàn)象為好現(xiàn)象，需說明其意義，反之則需說明其危害。針對上例中所提供的經(jīng)濟現(xiàn)象，回答時首先需說明產(chǎn)生該現(xiàn)象的`原因：這是在地區(qū)間經(jīng)濟發(fā)展不平衡的情況下，市場機制調(diào)節(jié)資源配置的結(jié)果。由于該現(xiàn)象對我國經(jīng)濟發(fā)展不利，因此接下來需說明這一現(xiàn)象的危害：任其長期存在，不利于國民經(jīng)濟的穩(wěn)定與發(fā)展，不利于實現(xiàn)共同富裕，必須盡快改變這種狀況。
“怎么樣”主要是針對題干所提供的錯誤觀點或不良現(xiàn)象而言的。如果題中觀點錯誤，那么我們該怎樣避免其危害;如果題中所描述的現(xiàn)象為不良現(xiàn)象，那么我們該如何克服之。如上例中，既然該現(xiàn)象對我國經(jīng)濟發(fā)展不利，那么我們應(yīng)該克服它。如何克服?首先要靠經(jīng)濟落后地區(qū)發(fā)揮自身優(yōu)勢，大力發(fā)展生產(chǎn)力;還必須加強政府宏觀調(diào)控，提倡地區(qū)間的相互支援和合作，特別是東部地區(qū)對中西部地區(qū)的支援。
最后需指出，以上三個思維層面盡管是我們作答認識型問答題時必須考慮到的，但并非每道認識型問答題的答案都必須包括這三部分內(nèi)容。答題時需視具體情況而定，切不可機械套用，一概而論。
圖表分析題的“三讀”與“三審”
要解答好圖表題，必須注意“三讀”和“三審”。
一讀圖表標題。圖表的標題可以說是它的題眼或中心，把握住圖表的標題，聯(lián)系圖表內(nèi)容就不會“跑題”。
二讀圖表數(shù)據(jù)。理解表格數(shù)據(jù)，分析才有根據(jù)。讀表格數(shù)據(jù)要縱向比較、橫向比較或同類比較(對數(shù)據(jù)進行歸類，然后同類數(shù)據(jù)之間比較)、整體比較(即表與表之間比較)，從比較中找思路、觀點，特別要注意數(shù)據(jù)的內(nèi)在聯(lián)系，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從材料到觀點，縱橫分層理解、分析和闡述。
三讀圖表注釋。表注是提示性的、補充性的，但對審題很有幫助，從備注中有利于把握解題的思路或角度。因此，做好圖表分析題，表注非讀不可。
上述三讀也就是審讀材料。此外還要三審。
一審要求。題目的要求是題目規(guī)定的答題范圍，明確要求才不至于經(jīng)濟、政治、哲學(xué)不分，原理混淆。近幾年高考圖表題都是運用經(jīng)濟常識知識回答有關(guān)問題，要求明確。如果題目的要求是隱含式的就要慎重，如“請用有關(guān)知識回答下列問題”，就要好好研究哪些是“有關(guān)”的知識，若貿(mào)然下筆就有可能出差錯。
二審設(shè)問。審設(shè)問要“咬文嚼字”，把握范圍、程度、本質(zhì)等等，根據(jù)設(shè)問組織答案。如“表Ⅰ反映了什么經(jīng)濟現(xiàn)象”與“表Ⅰ反映了什么經(jīng)濟現(xiàn)象和問題”，這是有區(qū)別的，前者概括現(xiàn)象即可，后者除概括現(xiàn)象外，還要考慮產(chǎn)生現(xiàn)象的原因或影響等。圖表分析題中一般都設(shè)有一個如何認識的問題，認識什么?是原因還是結(jié)果，是辦法或措施還是影響或意義。
三審設(shè)問間的關(guān)系。圖表分析題一般有2—3個問題，幾個問題中一種是并列關(guān)系，各小題圍繞中心相對獨立。一種是遞進關(guān)系，層層深入。近幾年高考圖表題設(shè)問都是遞進關(guān)系，基本結(jié)構(gòu)是：是什么，為什么，怎么辦。第一問或第一、二問要求回答是什么或為什么;第二問或第二、三問要求回答怎么辦，有何意義等。抓住了題目中心，層層作答就不會出現(xiàn)答案錯位。
高中政治知識點2
1、民主黨派的性質(zhì)：作為各自所聯(lián)系的一部分社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者和一部分擁護社會主義的愛國者的政治聯(lián)盟，它們都是為社會主義服務(wù)的政治力量。
2、地位：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是中國特色的政黨制度，是我國的一項基本政治制度。
3、政黨制度的內(nèi)容
通力合作的友黨關(guān)系：中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。
各民主黨派參政的基本點：參加國家政權(quán)，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人的協(xié)商，參與國家事務(wù)的管理，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定和執(zhí)行。
4、多黨合作的前提和根本保證：堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
(中國共產(chǎn)黨對民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo)，即政治原則、政治方向、和重大方針政策的領(lǐng)導(dǎo))
5、我國多黨合作的基本方針是“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”。
“長期共存”是中國共產(chǎn)黨存在多久，民主黨派就存在多久，多黨合作制度要長期存在下去。
“互相監(jiān)督”實質(zhì)共產(chǎn)黨與各民主黨派要在平等的基礎(chǔ)上互相監(jiān)督，尤其強調(diào)參政黨監(jiān)督執(zhí)政黨。
“肝膽相照”“榮辱與共”，表明參政黨要和執(zhí)政黨一道經(jīng)受考驗，共同承擔(dān)國家和民族盛衰興亡的責(zé)任。
6、多黨合作的根本活動準則：遵守憲法和法律。
7、多黨合作的重要機構(gòu)：中國人民政治協(xié)商會議，簡稱人民政協(xié)。
8人民政協(xié)
①性質(zhì)：是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的組織形式，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、具有廣發(fā)代表性的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是我國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的.重要形式。
9、人民政協(xié)圍繞團結(jié)和民主兩大主題，履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政的職能。
適合國情優(yōu)勢顯著
1、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的顯著特征：共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作。
2、政黨制度的優(yōu)越性：
①有利于發(fā)展社會主義民主政治;
②有利于發(fā)展社會主義經(jīng)濟和文化;
③有利于構(gòu)建社會主義和諧社會;
④有利于推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)。
10 、闡述中國共產(chǎn)黨、人民代表大會、人民政協(xié)這三者之間的聯(lián)系與區(qū)別。
人民代表大會、人民政協(xié)都是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義民主形式。中國共產(chǎn)黨是我國的執(zhí)政黨，人民代表大會是人民具體形式管理國家社會事務(wù)權(quán)利的組織形式，是國家的權(quán)力機關(guān)，人民政協(xié)是具有廣泛代表性的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。
11 、 黨委、人大、政府、政協(xié)在我國政治格局中分別處于什么地位?
中國共產(chǎn)黨是我國執(zhí)政黨，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;人大是我國的國家權(quán)力機關(guān);政府是我國權(quán)力機關(guān)的執(zhí)行機關(guān)，是國家行政機關(guān);政協(xié)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機構(gòu)，是具有廣泛代表性的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是具有中國特色社會主義民主的一種重要形式。
高中政治知識點3
價值紀律:價值紀律的內(nèi)容和體現(xiàn)形式 價值紀律的作用 學(xué)習(xí)心得
價值紀律:價值紀律的內(nèi)容和體現(xiàn)形式 價值紀律的作用
(一)社會主義初級階段的經(jīng)濟制度:私有制是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ) 鞏固和發(fā)展私有制經(jīng)濟,鼓勵、支持和引導(dǎo)非私有制經(jīng)濟發(fā)展以按勞分派為主體,多種分派方式并存,建立消費要素按孝敬到場分派的準繩 公民的合法的私有產(chǎn)業(yè)不受侵犯
(二)社會主義市場經(jīng)濟的基本特性: 市場經(jīng)濟的一般特性 國家微觀調(diào)控的目標與本領(lǐng)社會主義市場經(jīng)濟的基本特性
三.企業(yè)和經(jīng)營者高中政治知識點總結(jié)
(一)企業(yè)是市場的主體:企業(yè)及其作用 公司是企業(yè)的一種緊張形式 國有大中型企業(yè)是國民經(jīng)濟的支柱 股份制是私有制的主要實現(xiàn)形式進步企業(yè)的經(jīng)濟效益 企業(yè)吞并與停業(yè)
(二)企業(yè)的經(jīng)營者:國有企業(yè)經(jīng)營者的地位 企業(yè)經(jīng)營者的素質(zhì)
形態(tài)差別。利用價值詳細;價值抽象。(三)性子差別。利用價值是天然屬性;價值是社會屬性。(四)主體差別。利用價值是賣者擁有;價值是買者付出。高中政治知識點總結(jié)
聯(lián)系:商品是利用價值與價值的統(tǒng)一體。利用價值是價值的`物質(zhì)負擔(dān)者,價值離不開利用價值。(統(tǒng)一)
統(tǒng)一:商品消費者要想獲得商品的價值就必需讓渡商品的利用價值;商品的消費者要想獲得商品的利用價值就必需付出價值。
(二)十大干系
一.商品的價值量與社會必要休息時間成正比。
二.商品的價值量與社會休息消費率成正比。
三.社會必要休息時間與社會休息消費率成正比。
四.商品的價值量與個體休息時間有關(guān)。
五.商品的價值量與個體休息消費率有關(guān)。
六.商品價值總量與個體休息時間成正比。
七.商品價值總量與個體休息消費率成正比。
八.商品價值總量與社會必要休息時間有關(guān)。
一零.個體休息時間與個體休息消費率成正比。
九.商品價值總量與社會休息消費率有關(guān)。高中政治知識點總結(jié)
高中政治知識點4
1、社會主義民主政治的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。
我國社會主義民主政治鮮明的特點是人民代表大會制度。
我國人民代表大會制度的組織和活動的最重要特點是實行民主集中制。
2、關(guān)于人大：
（1）在我國，人民是間接行使國家權(quán)力的。人民行使國家權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會，它們一起構(gòu)成了我國國家權(quán)力機關(guān)的完整體系。
（2）全國人大的性質(zhì)：最高國家權(quán)力機關(guān)；地位：在我國的國家機構(gòu)中居于最高地位，其他國家機關(guān)都由它產(chǎn)生，對它負責(zé)，并受它監(jiān)督；職權(quán)：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
（3）地方各級人民代表大會是地方各級國家權(quán)力機關(guān)，也有立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。（注意和全國人大的職權(quán)進行區(qū)分）
（4）全國人大常委會是全國人大的常設(shè)機關(guān)，在全國人大閉會期間行使全國人大的部分職權(quán)，在法律地位上比全國人大低。
3、關(guān)于人大代表：
（1）性質(zhì)：是國家權(quán)力機關(guān)的組成人員，包括全國人大代表和地方各級人大代表。
（2）產(chǎn)生：由人民民主選舉產(chǎn)生（間接或者是直接選舉），各級人大代表每屆任期五年。
（3）權(quán)利：人大代表代表人民在國家權(quán)力機關(guān)行使國家權(quán)力，包括審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。（注意和人民代表大會的職權(quán)進行區(qū)分）
（4）義務(wù)：人大代表在自己參加的生產(chǎn)、工作和社會活動中，協(xié)助憲法和法律的實施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽取和反映人民群眾的.意見和要求，努力為人民服務(wù)，對人民負責(zé)，并接受人民監(jiān)督。
4、關(guān)于人民代表大會制度：
（1）我國的政體：人民代表大會制度。政體指一個國家的政權(quán)機關(guān)的組織形式。我國的國體是：人民民主專政的社會主義國家。
政體與國體的關(guān)系：國體決定政體，政體反映國體，兩者是內(nèi)容和形式的關(guān)系。
（2）含義：按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會作為國家權(quán)力機關(guān)，統(tǒng)一管理國家社會事務(wù)的政治制度。
（3）地位：是我國的根本政治制度，以人民代表大會為基石。
（4）組織活動原則是：民主集中制。
5、關(guān)于我國的國家機構(gòu)
（1）權(quán)力機關(guān)是：人民代表大會。立法機關(guān)是：全國人大及其常委。
（2）行政機關(guān)是：各級人民政府。
（3）司法機關(guān)是：各級人民法院和各級人民檢察院。
其中人民法院是：我國的審判機關(guān)，人民檢察院是：我國的法律監(jiān)督機關(guān)。
它們按照法律規(guī)定分別獨立行使審判權(quán)和檢察權(quán)，不受其他行政機關(guān)、社會團體和個人的干涉。（但并不是不受任何約束）。
高中政治知識點5
【商品服務(wù)市場知識點】
一、商品服務(wù)市場的內(nèi)容及特點
1、商品服務(wù)市場的內(nèi)容
(1)消費品市場
(2)生產(chǎn)資料市場特點：①購買者以各類企業(yè)為主②購買次數(shù)少，使用周期較長③對商品一般都有嚴格要求。
(3)服務(wù)市場特點：①交易的商品是無形的服務(wù)性活動②生產(chǎn)和消費在時間和地點上通常是一致的，生產(chǎn)過程和消費過程同時進行③服務(wù)市場上的服務(wù)功能多樣，門類繁多。
2、商品服務(wù)市場的地位和作用
(1)商品服務(wù)市場是基礎(chǔ)市場，是建立和健全社會主義市場經(jīng)濟的必要前提。
(2)商品服務(wù)市場是人們生產(chǎn)、生活所需要的各種商品和服務(wù)進行交換的載體。
二、市場交易的原則
1、市場交易原則的內(nèi)容：自愿、平等、公平、誠實信用。
2、堅持市場交易原則必要性和意義：是保證市場交易活動有秩序、按規(guī)則進行的基本條件。對于規(guī)范經(jīng)營者和消費者的交易活動、加強社會主義精神文明建設(shè)都具有重要的意義。
【同步練習(xí)題】
1.(2010北京101中學(xué)月考)即便是有政府的支持，但若要讓消費者更快地接受“3G”這一新事物，歸根到底還是要靠電信企業(yè)( )
①保證3G服務(wù)的質(zhì)量②轉(zhuǎn)變消費者的觀念③停止傳統(tǒng)電信服務(wù)④合理控制3G服務(wù)價格
A.①② B.③④
C.①④ D.②③
解析：本題考查影響消費者消費的因素，解題時注意試題要求從企業(yè)的角度回答問題。消費者總是希望購買到物美價廉的商品，因此①④符合題意，入選;②不選，企業(yè)不能轉(zhuǎn)變消費者的觀念;③說法不符合實際，也不是電信企業(yè)的選擇。
答案：C
2.(2010河北石家莊二中質(zhì)檢)隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，我國居民的受教育水平大幅度提高，人口素質(zhì)得到了前所未有的提升，從消費的角度看，受教育主要屬于( )
①物質(zhì)生活消費②精神生活消費③發(fā)展資料消費④享受資料消費
A.①③ B.②④
C.①④ D.②③
解析：本題考查家庭消費的內(nèi)容，解題的關(guān)鍵在于明確家庭消費按不同標準分類的結(jié)果。從消費的'內(nèi)容看，接受教育屬于精神文化生活消費，從消費的目的看，接受教育屬于發(fā)展資料消費，因此②③符合題意，入選。
答案：D
3.(2010江西贛州統(tǒng)考)自2009年6月1日起施行《中華人民共和國食品安全法》第五十五條規(guī)定：社會團體或者其他組織、個人在虛假廣告中向消費者推薦食品，使消費者的合法權(quán)益受到損害的，與食品生產(chǎn)經(jīng)營者承擔(dān)連帶責(zé)任。分析人士認為：其新增個人承擔(dān)連帶責(zé)任，劍指明星代言。明星代言承擔(dān)連帶責(zé)任，其意義在于( )
A.規(guī)范市場秩序，杜絕假冒偽劣產(chǎn)品
B.促進我國經(jīng)濟發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變
C.是保障勞動者合法權(quán)利，實現(xiàn)社會穩(wěn)定的根本性措施
D.構(gòu)建社會誠信，建設(shè)和諧社會
解析：本題考查對國家政策的認識，解題的關(guān)鍵在于準確把握材料信息。A項說法過于絕對，不選;B項中“根本轉(zhuǎn)變”的說法夸大了明星代言承擔(dān)連帶責(zé)任的作用，不選;C項錯誤，建立健全社會保障制度是保障勞動者合法權(quán)利，實現(xiàn)社會穩(wěn)定的根本性措施;故選D項。
答案：D
4.(2010北京市石景山區(qū)統(tǒng)測)面對國際金融危機影響，從2009年3月l日起到5月31日，杭州市發(fā)放一種全新的旅游消費券。面值10元、每套100元的旅游券共40萬套，總面值達4000萬元。消費券可以在杭州市的100個場所使用，包括西湖景區(qū)、西溪濕地、運河水上巴士，以及部分茶樓、足浴和餐飲店等。每40元消費券可以抵10元人民幣。杭州此舉將在一定程度上振興其國內(nèi)旅游業(yè)，甚至整體經(jīng)濟的發(fā)展，這體現(xiàn)的經(jīng)濟學(xué)道理是( )
①供求關(guān)系決定價格②價格影響供求③消費是生產(chǎn)的目的和動力④生產(chǎn)決定消費
A.①② B.②③
C.③④ D.①④
解析：本題考查價格變動的影響及消費的作用，解題時可用排除法。①錯誤，供求關(guān)系影響商品的價格，據(jù)此排除A、D兩項;“杭州此舉將在一定程度上振興其國內(nèi)旅游業(yè)，甚至整體經(jīng)濟的發(fā)展”體現(xiàn)了消費對旅游業(yè)的促進作用，因此④不符合題意，不選;故選B項。
答案：B
5.(2010浙江金華質(zhì)檢)2009年4月，浙江嘉興休閑購物節(jié)發(fā)放總額5000萬的消費抵用券，消費者在相關(guān)商場中購物滿一定金額時，可以用消費抵用券抵扣一部分貨款。這種消費抵用券( )
①能夠在短期內(nèi)刺激消費②有助于擴大內(nèi)需③能夠直接擴大生產(chǎn)規(guī)模④本質(zhì)是一般等價物
A.①② B.②③
C.①③ D.②④
解析：本題考查消費的作用，解題的關(guān)鍵在于科學(xué)認識消費抵用券。“用消費抵用券抵扣一部分貨款”可以減少消費者的支出，能夠刺激消費，擴大內(nèi)需，但不能直接擴大生產(chǎn)規(guī)模，因此①②入選，③不選;貨幣的本質(zhì)是一般等價物，而消費抵用券不是貨幣，因此④不符合題意，不選;故選A項。
答案：A
商品服務(wù)市場高中政治知識點與練習(xí)題
高中政治知識點6
第一單元文化與生活
第一課文化與社會
1.文化是什么？
（1）文化是一種精神現(xiàn)象：“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
（2）文化是一種社會現(xiàn)象：文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然"的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。（社會實踐是文化的源泉）
（3）一個人文化素養(yǎng)的形成：每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。
（4）人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。
2.文化的力量：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用；反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
3.經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系：
（1）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。
（2）文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。（先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。）
4.文化與經(jīng)濟相互交融：在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。
5.文化與政治相互交融：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國際政治相互交融，成為當(dāng)代國際政治的斗爭的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)的主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治的斗爭的重要內(nèi)容。
6.文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出：如今，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。
7. 中國如何應(yīng)對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰(zhàn)？（從文化角度分析）答：我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
第二課文化對人的影響
1.來源：文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
2.影響：文化影響人們的交往行為和方式。影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。
3.文化對人的影響特點
（1）潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。
（2）深遠持久的影響：文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
4.世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響：世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。
一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
5.優(yōu)秀文化塑造人生
（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的'文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
（2）優(yōu)秀文化能增強人的精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
（3）優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作日益突出。
6.社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。
人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
第二單元文化傳承與創(chuàng)新
第三課文化的多樣性與文化傳播
1.文化的多樣性：相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2.世界文化多姿多彩（多樣性）：
（1）民族節(jié)日：蘊涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達。
（2）文化遺產(chǎn)：（地位和意義）文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。所以要保護文化遺產(chǎn)。
3.文化是民族的，又是世界的：
（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個性和特征）。
（2）世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
4.對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
5.尊重文化多樣性的意義：
（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。（各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無高低優(yōu)劣之分。每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。）
（2）尊重文化化多樣，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。（一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而也屬于整個世界。總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。）
6.堅持各國文化一律平等的原則
堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。
7.應(yīng)該怎樣對待文化的多樣性？
答：尊重文化多樣性。(第4、5、6點組合)
8.文化傳播的含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。
9.文化傳播的途徑：
（1）商業(yè)活動。商人進行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。
（2）人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。
（3）教育：教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。文化傳播是教育的重要功能。
（4）大眾傳媒：現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
10.做中外文化交流的友好使者：我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。
第四課文化的繼承性與文化發(fā)展
1.傳統(tǒng)文化的繼承
（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
（2）傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。
（3）傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。
（4）傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。
2.傳統(tǒng)文化的特點：
（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。（傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)容又能夠因時而變。）
（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。（一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。）
3.傳統(tǒng)文化的雙重作用：在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。
反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進。
4.正確對待傳統(tǒng)文化的意義：
（1）從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。
（2）從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
5.繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
6.文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（同一過程的兩個方面）：
（1）繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
7.影響文化發(fā)展的重要因素：
（1）社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
（2）科學(xué)技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（科學(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。）
（3）思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。）
（4）教育在文化傳承中的重要作用：教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
第五課文化創(chuàng)新
1.文化發(fā)展的實質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。
2.社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用：
（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。
（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。
3.文化創(chuàng)新的作用和意義：
（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。（文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。）
（2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。（只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。）
（3）文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
4.文化創(chuàng)新的途徑
（1）根本途徑（實踐）：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
（2）基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。
（3）基本途徑之二（中外）：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
（4）堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
第三單元中華文化與民族精神
第六課我們的中華文化
1.中華文化的基本特征：源遠流長；博大精深。
2.中華文化源遠流長的見證：漢字與史書典籍
（1）漢字：文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。
（2）史書典籍：是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。
3.中華文化源遠流長的原因，還得益于它特有的包容性
（1）中華文化源遠流長的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)鳌⒅腥A文化的包容性。
（2）包容性：
①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。
4.如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌？
（1）在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。
（2）實踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
（3）今天，在中國特色社會主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。
5.中華文化博大精深：（第6、7、8點組合）
6.中華文化的獨特性：
（1）中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨樹一幟。（文學(xué)藝術(shù)對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用）。
（2）中國的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。（科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標志之一。）
①地位：在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。
②特點：總的來說，我國古代科學(xué)技術(shù)注重實際運用，具有行實用性和整體性的特點。
③意義：中華民族在認識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。
7.中華文化的區(qū)域性：
（1）成因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
（2）不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
8.中華文化的民族性：我國各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻。
9.多民族文化對中華文化的意義
（1）民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。
（2）地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
（3）各民族文化的關(guān)系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造中華文化。
（4）意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
第七課我們的民族精神
1.中華民族精神：以愛國主義為核心的，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
2.中華民族精神的基本內(nèi)涵：
（1）團結(jié)統(tǒng)一：中華民族團結(jié)統(tǒng)一精神在祖國發(fā)展的各個歷史時期都進發(fā)出強大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。
（2）愛好和平：為維護世界和平、促進共同發(fā)展做出了重要貢獻。
（3）勤勞勇敢：勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基；中國共產(chǎn)黨人在自己長期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚光大，使艱苦奮斗成為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。
（4）自強不息：自強不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開拓進取的永恒的精神力量。
3.愛國主義
（1）地位：愛國主義是中華民族精神的核心。作用：愛國主義是動員和鼓舞中國人團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱。
（2）愛國主義是具體的：在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國，建設(shè)國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，就是新時期愛國主義的主題。
4.中華民族精神的重要性：中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力。是中華民族之靈魂。
5.弘揚中華民族精神的必要性：
（1）弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。（弘揚民精神可以為經(jīng)濟建設(shè)提供精神動力和智力支持，并確保經(jīng)濟建設(shè)的社會主義方向。）
（2）弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。（民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國力強弱的至關(guān)重要的因素之一。）
（3）弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要。（西方敵對勢力不愿意看到社會主義中國發(fā)展壯大，加緊以各種手段和方式對我國實施西化、分化的政治戰(zhàn)略。面對這種挑戰(zhàn)，要頂住霸權(quán)的主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響，弘揚和培育民族精神顯得更為重要和迫切。）
（4）啟示與要求：我們要充分認識到弘揚和培育民族精神的意義，人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。
第四單元發(fā)展中國特色社會主義文化
第八課走進文化生活
1.當(dāng)代文化生活的特點及原因
（1）特點：
①呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩；
②人們在文化生活中面對著多種選擇。
（2）原因：
①現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
②社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展
2.了解文化市場和大眾傳媒的發(fā)展對人們文化生活的影響：
（1）文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來許多可喜的變化。（表現(xiàn)）滿足文化需求，充實精神生活；靈活表現(xiàn)方式，傳播文化知識；接受正確觀念，提高道德素質(zhì)；引導(dǎo)消費觀念，推動生產(chǎn)發(fā)展。
（2）文化市場的自發(fā)性與盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人的憂慮現(xiàn)象。（表現(xiàn)）低俗趣味、新聞炒作、緋聞逸事；（態(tài)度）加強管理、正確引導(dǎo)。
3.當(dāng)代人民大眾對文化的需求呈現(xiàn)出什么特點及原因？這對文化建設(shè)提出什么要求?
（1）當(dāng)前我國文化需求的基本特點：多層次、多樣化。
（2）形成這些特點的原因：我國歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷和不同教育程度的人們，對文化的需求是不同的。
（3）措施和要求：為了滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求，應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品。但無論什么類型、風(fēng)格的文化產(chǎn)品或文化活動，人民大眾真正需要的，都是先進的、健康有益的文化。應(yīng)面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲。
6. 中國特色社會主義文化
（1）作用：以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強有力的導(dǎo)向和示范作用。
（2）地位：在人民大眾文化生活中占據(jù)著主導(dǎo)作用。
7.發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化，我們應(yīng)該怎么樣做？
（1）（國家角度）大力發(fā)展先進文化、支持健康文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，這是社會主義文化建設(shè)的必然要求。
（2）（公民角度）作為中學(xué)生，在文化中選擇，需要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強抵御落后、腐朽文化的能力。
第九課建設(shè)社會主義文化強國
1.馬克思主義傳入中國，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點。
2. 中國特色社會主義文化：
（1）內(nèi)涵：
在當(dāng)代中國，發(fā)展先進文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有紀律、有文化的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。
（2）意義：
只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化，才能把繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收人類文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來，使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機，實現(xiàn)文化強國的夢想。
3.建設(shè)社會主義文化強國與發(fā)展特色社會主義的關(guān)系：
文化強國是社會主義文化的宏偉目標，社會主義文化是文化強國的必由之路。
4.為什么走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會主義文化強國的必由之路？
（1）由我國社會制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)和宗旨決定。
（2）由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定。
（3）由我國文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定。
（4）由增強國家文化軟實力的現(xiàn)實需要決定。
5.如何增強文化自覺和文化自信
用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。
6.建設(shè)社會主義精神文明
（1）原因：建設(shè)社會主義文化強國、走中國特色社會主義文化道路必須建設(shè)社會主義精神文明；
精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項事業(yè)才會全面興盛，否則相反。
（2）根本任務(wù)：培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。（即：培育“四有”公民（有理想、有道德、有文化、有紀律）。
（3）措施：
①發(fā)展教育、科技和文化事業(yè)（重要途徑）；
②開展精神文明創(chuàng)建活動（根本途徑）。
第十課文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)
一、加強思想道德建設(shè)
1. 思想道德建設(shè)在中國特色社會主義文化建設(shè)中的地位
思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。
思想道德建設(shè)集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進方向。
2.社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容：
以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。
3.為什么要大力建設(shè)社會主義核心價值體系？
（1）社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。
（2）社會主義核心價值體系是中國特色社會主義文化發(fā)展道路的根本標識。
（3）社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。
4.文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的聯(lián)系是怎樣的？
（1）良好的知識文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng)。
（2）加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進知識文化修養(yǎng)。
高中政治知識點7
(一)關(guān)于平時
(1)預(yù)習(xí)是無師自通的橋梁，是思維習(xí)慣形成的助推器。它能夠增加上課的目的性，提高時效性;還能培養(yǎng)自學(xué)能力，形成自主學(xué)習(xí)自主發(fā)展的能力。可分為課前預(yù)習(xí)和階段性預(yù)習(xí)，粗預(yù)習(xí)和精預(yù)習(xí)。搞好預(yù)習(xí)首先“要做好筆記”。預(yù)習(xí)時應(yīng)該在書上做出眉批，在筆記本上列出提綱和寫出聽課要注意的問題，養(yǎng)成不動筆墨不讀書的好習(xí)慣;其次要“規(guī)定一些常用符號”(如△、☆、*等)來提示自己，以達到在學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中提醒自己注意，便于向老師提問或者避免遺漏知識和犯同樣的錯誤;再次，要“勤思善想”，也就是發(fā)現(xiàn)問題。預(yù)習(xí)的關(guān)鍵要善于“想”，即發(fā)現(xiàn)和提出問題，如“新舊課之間有什么關(guān)系”、“和過去的什么知識類似”“能闡釋哪些熱點問題”等等，這一過程中有利于培養(yǎng)了同學(xué)們的思維品質(zhì);最后，要“持之以恒”。搞好預(yù)習(xí)還必須有決心、恒心、自信心。要把“課前預(yù)習(xí)”這個起始階段搞得深入、扎實，使之在整個學(xué)習(xí)過程的良性循環(huán)中起到基礎(chǔ)性的作用。當(dāng)然，學(xué)習(xí)不是一蹙而就的，還需要堅持一定時期才能見到效果。
(2)上好課是學(xué)習(xí)的重要階段，是提高成績和培養(yǎng)能力的瓶頸。上課的關(guān)鍵是“專心”。“心”專在哪里一般來說專在看(書，黑板，屏幕)，聽(老師講解和同學(xué)們發(fā)言)，積極參與(積極動腦與老師形成零距離互動、將你預(yù)習(xí)時確定的聽課重點與老師的講解結(jié)合起來)
“看、聽、參與”等形式有所不同，但共同的東西就是都必須動腦，這是貫穿整個上課全過程中的一條主線，也是衡量專心不專心的唯一標志。主動思考要求①注意知識的積累②增加感性材料的儲備③學(xué)會一些思維方法(如分析、綜合、比較、抽象、具體化等)④將自己置身于教學(xué)情景之中。
學(xué)習(xí)具有實踐性、個體性、反復(fù)性的特點，反復(fù)性以及愛賓浩斯遺忘曲線要求學(xué)習(xí)過程應(yīng)該及時復(fù)習(xí)。及時復(fù)習(xí)可以使知識的漏洞得到及時彌補，使對知識的理解得到升華，實現(xiàn)對知識的再認識，再提高，特別是使思維的深刻性得以發(fā)展。
復(fù)習(xí)包括：及時復(fù)習(xí)、階段復(fù)習(xí)、總復(fù)習(xí)。進行及時復(fù)習(xí)，應(yīng)著重抓好以下個環(huán)節(jié)：
①“憶”：即回憶學(xué)習(xí)了哪些知識，如本課的重點是什么、教師是如何分析和解決知識的、教學(xué)內(nèi)容的知識網(wǎng)絡(luò)圖等等，要達到在大腦中要象放電影一樣能把它再現(xiàn)出來。
②讀：讀書、讀筆記并同回憶進行對照，這樣就不僅加深了記憶而且保證了知識的完整性和系統(tǒng)性。
③思：把新知識進行歸納形成一個小系統(tǒng)，讓知識各就各位。然后納入到所學(xué)知識的大系統(tǒng)中，形成一個知識網(wǎng)絡(luò)或知識坐標。復(fù)習(xí)的'這幾個環(huán)節(jié)是統(tǒng)一不可分割的，學(xué)習(xí)中要把它們有機的結(jié)合起來，具體問題具體分析，靈活運用。不可孤立的強調(diào)一個方面，否則就達不到好的效果
(二)注重方法發(fā)散思維
(1)矛盾分析法。
矛盾分析法也叫全面分析法,就是在分析解答問題時運用矛盾的觀點,一分為二、全面地看問題的思維方法。這一方法是針對試題的片面性觀點,如內(nèi)容不全、關(guān)系理解不全、原因表述不全等進行全面分析,從而得出正確的結(jié)論。矛盾分析法在運用過程中,并不一定要否定題目中的結(jié)論或觀點,而是在承認其合理成分的前提下,指出其片面的一面,并補充還應(yīng)從哪些方面加以認識。
(2)系統(tǒng)分析法。
系統(tǒng)分析法也叫關(guān)系分析法,是指把要分析的對象放到系統(tǒng)的知識框架之中,找出一個或多個相互關(guān)聯(lián)的知識點之間的內(nèi)在聯(lián)系的思維方法。要正確運用系統(tǒng)分析法,首先必須能深刻理解知識點之間的內(nèi)在聯(lián)系,而不能簡單記憶、再現(xiàn)知識點;其次要堅持理論聯(lián)系實際的原則,始終把教材中的觀點與現(xiàn)實生活結(jié)合起來,關(guān)注社會熱點問題,用所學(xué)的理論思考經(jīng)常遇到的問題。
（3）歷史分析法。
歷史分析法是指把認識的對象放到特定的歷史條件下加以分析的思維方法。運用這一方法可以深刻地理解事物產(chǎn)生的特殊背景,認識事物的來龍去脈,從而把握事物發(fā)展的規(guī)律和必然趨勢。歷史分析法在文科綜合、文理大綜合考試中的運用更為普遍。
(4)歸納法。
歸納法是從個別性前提推出一般性結(jié)論的思維方法。歸納法的思維特點是從個別到一般、從具體到抽象。設(shè)問的形式諸如材料說明了什么經(jīng)濟學(xué)道理、體現(xiàn)了什么哲學(xué)觀點、反映了什么政治常識理論之類的題目就要運用歸納法解題。運用歸納法解題,要遵循從個性到共性、從特殊性到普遍性的原則,要注意材料與觀點在內(nèi)容上的對應(yīng)性。有的材料可體現(xiàn)出若干個觀點,需要逐一列出,有些觀點需要自己去綜合和概括。這就要因題而異,具體問題具體分析。
(5)演繹法。
演繹法是從一般性、規(guī)律性的結(jié)論去推知與一般性、規(guī)律性相關(guān)的特殊的、個別的對象的思維方法。應(yīng)該用演繹法題目的設(shè)問形式通常是:"上述材料是怎樣體現(xiàn)某某觀點(原理)的"用演繹法解題要遵循從共性到個性、從普遍性到特殊性的原則,將理論與材料有機結(jié)合起來。運用演繹法首先要審清題目所涉及的原理和觀點是什么,這是分析材料的前提。其次要恰當(dāng)?shù)胤治霾牧稀７治霾牧系倪^程,就是閱讀材料、歸納材料、處理材料的有機統(tǒng)一的過程。通過閱讀,對材料進行歸類、篩選,抓住有用信息。
好了，說這么多如果用心的話就夠用了，其實學(xué)設(shè)么都是興趣，其次是方法，沒了興趣有方法也沒用，所以政治的學(xué)習(xí)要培養(yǎng)興趣，然后自己去總結(jié)，去體會。理論的東西是要用發(fā)散的思維去理解，不能死背定律，那樣不會起到多大的效果，記住了哦!
高中政治知識點8
一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論(辨證唯物論)
【原理內(nèi)容】
辯證唯物主義認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。
【方法論】
這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
【錯誤傾向】
反對不從實際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗主義。
如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是：(辨證唯物論)
（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
（2）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。
二、意識能動作用原理及方法論(辨證唯物論)
【原理內(nèi)容】
（1）人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。
（2）人能夠能動地改造世界。
①意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。
②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。
【方法論】
要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
【錯誤傾向】
反對否認意識能動作用的形而上學(xué)觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。
三、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)
【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。
【方法論】
一方面要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
【錯誤傾向】
反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想
四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論(辯證唯物論)
【原理內(nèi)容】
所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。
【方法論】
規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
【錯誤傾向】
反對否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。
五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)
【原理內(nèi)容】
規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
【方法論】
我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。
【錯誤傾向】
反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。六、實踐和認識的辯證關(guān)系(辯證唯物主義認識論)
【原理內(nèi)容】
1、實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定意識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。
2、認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。【方法論】
要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
七、真理的條件性和具體性(辯證唯物主義認識論)
【原理內(nèi)容】
真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的`統(tǒng)一。
【方法論】
（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。
（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
八、真理的反復(fù)性和無限性(辯證唯物主義認識論)
【原理內(nèi)容】認識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。
【方法論】
真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
九、聯(lián)系的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個事物是孤立存在的。
【方法論】
聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。
十、聯(lián)系的客觀性原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
【方法論】
A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
十一、聯(lián)系的多樣性原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
【方法論】
聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
十二、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
整體和部分是相互區(qū)別的。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。
【方法論】
整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
十三、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
【方法論】
系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。
十四、發(fā)展的觀點及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
【方法論】
發(fā)展的觀點要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。
十五、事物發(fā)展的總趨勢（前進性與曲折性）原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。
【方法論】
我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。
十六、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。
【方法論】
我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
【錯誤傾向】反對兩種傾向：拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷缺乏信心。
十七、矛盾就是對立統(tǒng)一（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
世界上的一切事物都包含著相互對立，相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方相互排斥、相互依存在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】
矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。
十八、矛盾的普遍性（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
矛盾是普遍存在的，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。
【方法論】
矛盾的普遍性要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要堅持全面的觀點看問題，堅持一分為二的觀點，防止片面性。
十九、矛盾的特殊性（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
【方法論】
要求我們要具體問題具體分析（即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）
二十、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。②普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】
要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。
二十一、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾與次要矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】
要求堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。要著重把握重點，集中力量解決主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?/p>
二十二、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面相互依賴，在一定條件相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】
要求堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。要抓住主流，不能忽視矛盾的次要方面。
二十三、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】
主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。
二十四、堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
堅持兩點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”，在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
【關(guān)系（反對錯誤傾向）】
兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論二十五、辯證否定觀原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。
【方法論】
辯證的否定要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。
二十六、辯證法的革命批判精神原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。
【方法論】
辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。
二十七、社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理（唯物歷史觀）
【原理內(nèi)容】
社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。
【方法論】
尊重社會實際，樹立實踐第一的思想，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；同時要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設(shè)，加強社會主義政治文明建設(shè)。
二十八、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理(唯物歷史觀)
【原理內(nèi)容】
1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
2、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。
【方法論】
尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點和矛盾分析方法，認識和把握階級社會的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。
二十九、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理(唯物歷史觀，群眾觀)
【原理內(nèi)容】
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。
【方法論】
堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風(fēng)。
三十、價值觀的導(dǎo)向作用原理(人生觀，價值觀)
【原理內(nèi)容】
價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對人們認識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。
【方法論】
自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。
1、集體主義是新時期我國人民的正確價值取向。(人生觀，價值觀)
①它反映了社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。
②它正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系。
③它是我國人民全面建設(shè)小康社會的力量源泉。要求我們：
①要正確處理個人與他人的關(guān)系。
②要顧全大局，反對小團體主義。
③要堅持集體主義，反對個人主義。
2、個人活動與社會發(fā)展的辨證關(guān)系(人生觀，價值觀)個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。當(dāng)個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時，對社會發(fā)展起促進或推動作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會條件和社會規(guī)律又制約著個人的活動。
3、人生的真正價值在于對社會的貢獻(人生觀，價值觀)人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。人生的價值首先在于對社會的貢獻。
①它是社會存在和發(fā)展的基本保障。
②是人生價值的基本標志。
③是人生價值的可靠標志。衡量一個人的人生價值，既要看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻，又要看他在精神、思想道德方面對社會的貢獻。在一定條件下精神貢獻可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻。要求我們發(fā)揮主觀能動性，在為祖國繁榮、民族振興中，不斷實現(xiàn)和提高人生價值。
4．改造客觀世界和改造主觀世界的辨證關(guān)系(人生觀，價值觀)
改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界；改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界。要求我們在改造客觀世界的同時，要努力改造自己的主觀世界。①改造自己的思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。②改造自己的認識能力。③改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系。
高中政治知識點9
【一般主要考查“影響”、“措施”】
1、文化的影響——為什么要加強文化建設(shè)/精神文明建設(shè)?
(1)文化與社會：
①文化作為精神力量，在人們認識和改造世界中能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。
②文化由經(jīng)濟、政治決定，對經(jīng)濟、政治有反作用，先進文化對社會發(fā)展起促進作用，落后文化對社會發(fā)展起阻礙作用。
③文化與經(jīng)濟相交融，經(jīng)濟建設(shè)中科技、教育、人才越發(fā)重要，文化產(chǎn)業(yè)、文化消費不斷發(fā)展，文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟格局中越來越重要。文化與政治相交融，民主法制建設(shè)、公民的政治參與需要文化素養(yǎng);西方國家借助文化滲透推行霸權(quán)主義，必須反對文化霸權(quán)主義。
④文化是綜合國力競爭的重要因素，逐漸成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉
(2)文化對個人：
①文化對人的影響來自于特定文化環(huán)境和文化活動。
②文化影響人的交往行為和方式;影響人的實踐活動、認識活動和思維方式。
③文化對人的影響具有潛移默化、深遠持久的特點。
④優(yōu)秀文化塑造人生，豐富人的精神世界，增強精神力量，促進人的全面發(fā)展
2、文化傳承與創(chuàng)新
(1)文化多樣性與文化傳播：
①世界文化與民族文化的關(guān)系：世界文化是由不同民族文化共同構(gòu)成;文化既是世界的，各族文化是世界文化不可缺少的色彩;文化又是民族的，各族文化都有自己的個性和特征;文化的世界性與民族性的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系;文化越是民族的，文化越是世界的，優(yōu)秀的民族文化能得到世界的認同
②尊重文化多樣性的意義、態(tài)度與原則——
意義：文化是世界性與民族性的統(tǒng)一;文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進步的重要動力，是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ);尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化的內(nèi)在要求，是繁榮世界文化的必然要求
態(tài)度與原則：
A、既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明進步。
B、遵循各民族文化一律平等的原則，尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化繁榮。
C、不同民族文化之間要相互交流、借鑒與融合，既要面向世界、博采眾長，又要以我為主，為我所用，保持民族特色
③文化傳播的途徑與特點——
途徑：商貿(mào)活動、教育、人口遷徙
特點：依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段
④推動文化交流的意義：
A、有利于推動中華文化走向世界，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展做出貢獻，增強中華文化的國際影響力;
B、有利于外來文化傳入中國，利于面向世界、博采眾長，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，促進中華文化的發(fā)展。
C、既要熱情歡迎各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動推動中華文化走向世界，做中外文化交流的使者
(2)文化創(chuàng)新：
①原因：
A、文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力;社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)，是文化創(chuàng)新的根本目的，是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。
B、文化創(chuàng)新有利于推動實踐的發(fā)展，促進民族文化的繁榮。
C、創(chuàng)新是民族進步的靈魂、國家興旺發(fā)達的不竭動力、是民族永葆生命力和凝聚力的重要保證。
②途徑和方向：
A、根本途徑——立足實踐，堅持與人們?nèi)罕妼嵺`相結(jié)合
B、處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，要取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新
C、處理好民族文化與外來文化的關(guān)系，不同民族文化之間要相互交流、借鑒與融合，既要面向世界、博采眾長，又要以我為主，為我所用，保持民族特色
D、堅持正確方向，克服守舊主義、封閉主義、民族虛無主義、歷史虛無主義的錯誤傾向
3、中華文化與民族精神
(1)中華文化的基本特征：源遠流長、博大精深、具有包容性
(2)中國各民族對中華文化的貢獻——中華文化與各民族文化的關(guān)系：
①中華民族是多民族的共同體，中華文化是由各民族共同創(chuàng)造的，呈現(xiàn)民族文化的豐富色彩。
②各民族文化相互交融、相互促進，是中華文化不可分割的組成部分，都為中華文化的形成和發(fā)展有巨大貢獻，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，都是中華之瑰寶，民族之驕傲。
③體現(xiàn)中華文化源遠流長、博大精深、具有包容性，各族人民對中華文化有強烈認同感和歸屬感，顯示中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
④中華文化的力量深深熔鑄在民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵人民克服困難、創(chuàng)造幸福、共創(chuàng)美好未來的強大精神力量
(3)中華民族精神
①內(nèi)涵：以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息
②原因：
A、中華民族精神是中華文化的精髓，是維系中華人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮的精神動力，是中華民族之魂，體現(xiàn)中華民族的整體風(fēng)貌、精神特征和共同價值追求，是中華民族永遠精神火炬。
B、弘揚和培育中華民族精神是文化建設(shè)的重要任務(wù)，利于應(yīng)對相互激蕩的思想文化，保持人民昂揚向上的'精神狀態(tài);是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求;是不斷增強我國國際競爭力的要求;是堅持社會主義道路的需要;是建設(shè)全面小康、和諧社會的需要。
③途徑：
A、必須立足于中國特色社會主義偉大實踐，做民族精神傳播者、弘揚者和建設(shè)者。
B、最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，堅持中國特色社會主義理論體系。
C、繼承和發(fā)揚中華優(yōu)良傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新;正確對待外來文化，面向世界、博采眾長
D、必須與弘揚時代精神相結(jié)合
4、發(fā)展中國特色社會主義文化(推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮)
(1)措施：
①關(guān)鍵——堅持馬克思主義、中國特色社會主義理論體系、社會主義核心價值體系，保持先進文化的前進方向。
②根本途徑——立足中國特色社會主義偉大實踐，與人民群眾實踐相結(jié)合，開展多種形式的群眾性精神文明創(chuàng)建活動。
③奏響主旋律，提倡多樣化，發(fā)展人民大眾喜聞樂見文化。
④發(fā)揚中華優(yōu)良傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新;汲取各民族長處，面向世界、博采眾長，以我為主、為我所用;加強文化創(chuàng)新。
⑤弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。
⑥主要內(nèi)容——發(fā)展教育、科技、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，尤其是公益性文化事業(yè);根本目標與任務(wù)——培育四有公民，提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要。
⑦中心環(huán)節(jié)——加強思想道德建設(shè)，樹立社會主義榮辱觀，提高公民思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標。
⑧建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，做先進文化的傳播者。
⑨必然要求——發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，提高眼力、拒絕污染。
⑩發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，從而提供物質(zhì)基礎(chǔ)
(2)文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)——思想道德建設(shè)
①原因：
A、思想道德建設(shè)是是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，規(guī)定文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。
B、中華傳統(tǒng)美德做為中華文化的精華源遠流長、生生不息。
C、有利于培育四有公民，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。
D、有利于豐富人的精神世界，增強精神力量，促進人的全面發(fā)展，提高公民的文明素質(zhì)和修養(yǎng)。
②措施：
A、弘揚愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則、增強誠信意識為重點。
B、樹立社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的的基礎(chǔ)，是推進社會主義思想道德建設(shè)的集中體現(xiàn)。
C、在精神文明建設(shè)實踐中加強思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標，是思想道德建設(shè)的重要途徑。
D、學(xué)習(xí)科學(xué)理論，堅定中國特色社會主義共同理想，樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，增強辨別錯誤思潮的能力，腳踏實地，不尚空談，重在行動，從我做起，從小事做起
【“發(fā)展中特文化”還可關(guān)注】
文化市場與傳媒商業(yè)化的影響：
①文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來可喜變化，滿足人們多樣化文化需求，充實精神生活;傳播科學(xué)文化知識;采取群眾喜聞樂見方式，使人們潛移默化地接受正確價值觀念，提高思想道德素質(zhì);引導(dǎo)人們科學(xué)消費，推動生產(chǎn)的發(fā)展
②文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，引發(fā)憂慮現(xiàn)象，有些部門在經(jīng)濟利益驅(qū)動下，不顧社會效益，肆意生產(chǎn)、銷售品味低下的文化產(chǎn)品;有些文化產(chǎn)品借消遣娛樂的名義，內(nèi)容荒誕庸俗，迎合低俗趣味;有些媒體單純追求轟動效應(yīng)，熱衷新聞炒作，不負責(zé)任地傳播緋聞軼事等
最有效的政治答題技巧
1、解題的基本要求
①掌握牢固的基礎(chǔ)知識是做好選擇題的基本前提。因此,在平時的復(fù)習(xí)中必須力求全面、準確地掌握教材內(nèi)容、課程標準和考試說明中規(guī)定的知識要點。
②仔細閱讀與分析題干,明確題干的要求和規(guī)定是進行選擇的出發(fā)點。因此,在平時的訓(xùn)練中必須養(yǎng)成認真分析題干的習(xí)慣,反復(fù)閱讀題干材料,吃透題干精神。
③堅持“以干求肢”的解題原則。即以題干的規(guī)定性為準繩,逐一分析題肢,選出最能與之“掛鉤”的選項,排除與題干的規(guī)定性相悖的、脫鉤的錯誤選項或同義反復(fù)的選項,才能做到準確無誤的選擇。
2、解題的基本方法
解答政治選擇題應(yīng)遵循先審題干、后審題肢。肢干相連、以干求肢的原則。要貫徹這一原則,在解題時必須做到“四審”和“四排”。
一審題型。要確定好思維方向。明確哪些是正向選擇題,哪些是逆向選擇題。逆向選擇題要求考生選擇錯誤的選項,正確的選項不能入選。
二審題干的規(guī)定性。審題干就是要弄清題意,明確題干的規(guī)定性,這是做好選擇題的關(guān)鍵。如何確定題干的規(guī)定性呢?可從如下兩方面入手。
首先，要明確題意。絕大部分選擇題的題干都以材料的形式出現(xiàn)，這一段材料主要講什么意思,必須讀懂、弄通。同時,要明確材料后面的要求，規(guī)定我們解決哪些問題。從近年來的中考試來看,,主要用“表明”、“說明”、“啟示”、“體現(xiàn)”、“原因”等五種規(guī)定性來限定答題的思路。
其次，要著重弄清題干在時空、內(nèi)容、邏輯三方面的規(guī)定性，以便確定題干規(guī)定性的知識范圍。
三審題肢。遵循以干求肢的原則。大家在審題肢時要注意確定四種不同的題肢:第一、確定哪些是正確的題肢,即符合題干規(guī)定性要求的題肢。第二、確定哪些是錯誤題肢，即存在明顯知識性錯誤的題肢。第三、確定哪些是干擾性題肢,即題肢本身的知識內(nèi)容正確，但與題干規(guī)定性的要求不符。第四、確定哪些是一級引申題肢,哪些是二級引申或多級引申題肢。做到正確題肢或一級引申題肢入選，錯誤題肢、干擾題肢、二級引申或多級引申題肢不選。
四審題干與題肢之間的關(guān)系。從語文基礎(chǔ)知識的角度來看,題干與題肢之間的知識結(jié)構(gòu)是陳述句結(jié)構(gòu),題干是主謂結(jié)構(gòu),題肢則是賓語。這一結(jié)構(gòu)形式就決定了在解選擇題時,只能做到以干求肢。通過分析尋找題干與題肢之間的最佳聯(lián)系,即題肢與題干規(guī)定性的一致性。只有這樣才能做到肢干相連,上下結(jié)構(gòu)相通。
一排錯項。題肢的觀點本身錯誤或包含著部分錯誤的要排除，但逆向選擇題除外。
二排重項。題肢的觀點不在于說明題干的規(guī)定性,而是對題干規(guī)定性的變相重復(fù)。這就要求我們對干、肢進行反復(fù)的比較，找出兩者的相同相異點，如果題肢的觀點與題干規(guī)定性的要求是變相重復(fù)的，應(yīng)排除。
三排異項。題肢的觀點雖然正確，但與題干的規(guī)定性無關(guān)，這樣的選項應(yīng)排除。
四排大于或小于項。題肢的知識內(nèi)容大于或小于題干規(guī)定性的要求，這樣的選項也應(yīng)排除。
選擇題一般由題干和四個題肢組成，選擇一個或幾個題肢的過程也是排除幾個或一個題肢的過程，選擇與排除是一個問題的兩個方面。解選擇題方法可以籠統(tǒng)地稱之為排除法，具體而言，有以下幾種方法：
①排謬法。即運用已學(xué)知識，判斷題肢的正誤性，從而加以排除的方法。這種方法常用于題干要求是正向的，且題肢構(gòu)成一個完整獨立的句子的題目之中。
②對比法。即通過對相近題肢進行對比，或者把已知的知識與題肢中出現(xiàn)的未知的知識進行對比，從而確定選項方法。
③實證法。即把未知正確與否的題肢與客觀實際相對照。從而確定是否排除。題肢中的結(jié)論不可能全部來自于課本，有的是對客觀現(xiàn)象的總結(jié)概括或者是對社會上一些觀點的概括。因此就可以運用實證法來確定。
④聯(lián)系法。即把題干與題肢相連從而確定選項的方法，它是解決選擇題的最后一個環(huán)在選擇題中，經(jīng)常在題肢中單獨地看是正確的，但有的與題干有直接聯(lián)系，有的有間接聯(lián)系，甚至沒有聯(lián)系。因此必須把題干與題肢聯(lián)系起來，排除沒有直接聯(lián)系或者沒有聯(lián)系的。
當(dāng)然這四種方法并不是單獨使用的，它們是相輔相成的關(guān)系，通常需要同時使用，才能做好每一道選擇題，從而提高選擇題的正確率。
政治答題公式是怎么樣的
1.初中政治每課的結(jié)構(gòu)=是什么+為什么+怎么辦(這也是做每個習(xí)題的最基本思路)
2.是什么=含義+表現(xiàn)+特點+形成+種類
3.為什么的別名=作用+意義+重要性=必要性+危害性+關(guān)系+功能+原則+理念等
4.怎么辦=國家怎么辦+社會怎么辦+公民怎么辦+青少年怎么辦+{途徑+方式+方法+技能技巧}
5.國家怎么辦=政治怎么辦+經(jīng)濟怎么辦+文化怎么辦+法制怎么辦+其它方針政策怎么辦
6.青少年怎么辦=理想+品德+心理品質(zhì)+學(xué)習(xí)+方法+途徑
7.怎么辦的別名=出主義+建議+辦法+啟示
8.每個題的最后答案可歸納為：是什么，為什么，怎么辦。
高中政治知識點10
唯物辯證法的發(fā)展觀
1、什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實質(zhì)）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2、發(fā)展的普遍性自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的認識是發(fā)展的。
3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？把握這一觀點有何意義？
前途是光明的：
（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的`事物。
（2）它在克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。
（3）社會領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。
道路是曲折的：
（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。
（2）人們對新事物的認可也有一個過程
（3）舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長而曲折的過程。 ※意義：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵、支持新事物，又要做好充分的思想準備，克服前進道路上的困難，接受挫折與考驗。
相互關(guān)系：
（1）事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備。
（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
（3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。
（4）事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。
高中政治知識點11
（1）聯(lián)系的普遍性
事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的；把握因果聯(lián)系的重要性；事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性；整體和部分的辯證關(guān)系。
（2）運動和發(fā)展
運動是物質(zhì)的根本屬性；運動和發(fā)展的普遍性；正確理解發(fā)展的實質(zhì)；要以發(fā)展的觀點看問題；要有創(chuàng)新精神，與時俱進，學(xué)會創(chuàng)造性思維。
（3）規(guī)律
規(guī)律；規(guī)律的普遍性和客觀性；認識和利用規(guī)律；堅持實事求是，按客觀規(guī)律辦事。
（4）堅持矛盾分析的方法
堅持兩分法，防止片面性；承認矛盾的普遍性與客觀性，是正確對待矛盾的前提。
（5）具體問題具體分析
矛盾的'普遍性與特殊性；主要矛盾和次要矛盾；矛盾的主要方面和次要方面。
（6）內(nèi)因和外因
內(nèi)因和外因；堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點。
（7）量變和質(zhì)變
量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系；用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情；堅持適度原則。
（8）事物發(fā)展的趨勢
事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物；事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。
（9）辯證法和形而上學(xué)的對立
唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題；形而上學(xué)的根本觀點是否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。
財政收入有哪些形式？影響財政收入的因素及如何增加財政收入？
（1）財政收入是國家通過一定的形式和渠道籌集起來的資金。財政收入的形式有：
①稅收收入——國家組織財政收入普遍的形式，是財政收入重要的來源。（它征收面廣、穩(wěn)定可靠，在財政收入中占主導(dǎo)地位。）
②利潤收入：國有企業(yè)上繳的利潤和國家參股企業(yè)的分紅收入。
③債務(wù)收入。
④其他收入：收費、罰款等。
（2）影響財政收入的因素主要是經(jīng)濟發(fā)展水平和分配政策。
①經(jīng)濟發(fā)展水平對國家財政收入的影響是基礎(chǔ)性的，二者是根與葉的關(guān)系、源與流的關(guān)系。促進經(jīng)濟的發(fā)展是增加國家財政收入的根本途徑。
②財政收入還受分配政策的制約。在社會財富總量一定的前提下，如果國家財政集中的財富過多，會直接減少企業(yè)和個人的收入，不利于企業(yè)生產(chǎn)的擴大和個人購買力的增加，終將對財政收入的增加產(chǎn)生不利影響。如果國家財政集中的收入太少，將直接影響國家職能的有效發(fā)揮，尤其會降低財政對經(jīng)濟發(fā)展支持和調(diào)控的力度，終也不利于企業(yè)的發(fā)展和個人收入的增加。因此，國家應(yīng)制定合理的分配政策，既保證國家財政收入穩(wěn)步增長，又促進企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高。
高中政治知識點12
政治生活：自覺參與
（一）政治生活中的信念：崇尚民主和法制。
（二）政治生活主要內(nèi)容：
1、行使政治權(quán)利，履行政治性義務(wù)——基本內(nèi)容
2、參與社會公共管理活動——重要內(nèi)容
3、參與社會主義政治文明建設(shè)——有機構(gòu)成部分。
發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標。
最根本就是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，這也是我國社會主義政治文明區(qū)別于資本主義政治文明的本質(zhì)特征。
1、商品是用于交換的勞動產(chǎn)品。（此概念是歷史范疇，而非永恒范疇。）
2、貨幣和商品比較，貨幣出現(xiàn)得晚。貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
3、交換經(jīng)歷了哪幾個階段？
（1）物物交換：商品——商品
（2）商品——大家都樂意接受的商品（一般等價物）——商品
一般等價物：它表現(xiàn)其他一切商品的價值，充當(dāng)各種商品進行交換的媒介。
（3）商品——貨幣——商品
4、貨幣的含義：從商品中分離出來的固定地充當(dāng)一般等價物的商品。
5、貨幣的本質(zhì)：一般等價物
6、貨幣的基本職能
（1）含義：是貨幣本質(zhì)的體現(xiàn)，指貨幣在人們的經(jīng)濟生活中所起的作用。
（2）兩種基本職能：
A價值尺度——觀念中的貨幣（價格：通過一定數(shù)量的貨幣表現(xiàn)出來的商品價值。）
B流通手段——現(xiàn)實中的貨幣
8、商品流通：貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能公式：商品——貨幣——商品
9、紙幣發(fā)行是不是越多越好？不是。
流通中所需要的'金屬貨幣量=商品價格總額/貨幣流通次數(shù)
紙幣是國家規(guī)定的貨幣符號，如果濫發(fā)紙幣，會導(dǎo)致紙幣貶值，物價上漲，影響人民的生活和社會的經(jīng)濟秩序。
紙幣也不是越少越好，如果紙幣發(fā)行量小于所需的貨幣量，會使商品銷售發(fā)生困難，直接阻礙商品流通。
10、在核算一定時期的各項經(jīng)濟收支往來時，人們通常使用的兩種結(jié)算方式：現(xiàn)金結(jié)算；轉(zhuǎn)帳結(jié)算
11、信用工具分類：
（1）信用卡：銀行對資信狀況良好的客戶發(fā)行的一種信用憑證。信用卡的特點：信用卡集存款、取款、消費、結(jié)算、查詢?yōu)橐惑w，能減少現(xiàn)金的使用，簡化收款手續(xù)，方便購物消費，增強消費安全，給持卡人帶來諸多便利。
（2）支票：活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機構(gòu)見票時無條件支付一定金額給受款人或持票人的票據(jù)。
A分類：現(xiàn)金支票和轉(zhuǎn)帳支票
B共同點：不準流通轉(zhuǎn)讓。
12、外匯
（1）含義：是用外幣表示的用于國際間結(jié)算的支付手段。
（2）匯率：又稱匯價，是兩種貨幣之間的兌換比率。
100單位外幣可以兌換成更多的人民幣——外幣對人民幣的匯率升高——人民幣貶值
100單位外幣可以兌換成更少的人民幣——外幣對人民幣的匯率降低——人民幣升值
13、人民幣穩(wěn)定的意義：
保持人民幣穩(wěn)定即對內(nèi)保持物價總水平穩(wěn)定，對外保持人民幣實際有效匯率穩(wěn)定，對實現(xiàn)擴大就業(yè)，經(jīng)濟增長和國際收支平衡，促進國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展有重要意義。
考點：1、紙幣發(fā)行是不是越多越好？還是越少越好？
2、人民幣面臨升值壓力，如何應(yīng)對？今年我國上調(diào)人民幣幣值，如何看待？
高中政治知識點13
政治作為一門學(xué)科，在高中階段是非常重要的。高中階段需要掌握的政治知識點是非常廣泛的，只有全面地掌握這些知識點，才有可能成功地參加高考并且取得優(yōu)異的成績。在本文中，我們將會分享高中政治知識點的匯總和總結(jié)，幫助你更好地備考高中政治。
一、馬克思主義基本原理概述
1.關(guān)于無產(chǎn)階級革命的理論；
2.關(guān)于階級斗爭的基本原理；
3.關(guān)于社會發(fā)展的規(guī)律；
4.關(guān)于社會主義社會的基本矛盾；
5.關(guān)于共產(chǎn)主義社會的基本原理；
6.關(guān)于中國革命和建設(shè)的理論體系。
二、政治學(xué)基礎(chǔ)知識
1.政治學(xué)的概念、對象、任務(wù)和方法；
2.政治制度的基本概念、類型與比較研究；
3.政治文化的基本概念、類型與比較研究；
4.政治行為與決策的`基本過程、形式和影響因素；
5.政治生態(tài)的基本概念、特征與影響。
三、憲法和法律基礎(chǔ)知識
1.憲法和法律的基本概念、體系和概貌；
2.憲法權(quán)利與自由的保障原則；
3.憲法制度的建立與發(fā)展；
4.憲法、法律的制定、解釋、執(zhí)行的基礎(chǔ)法律原則；
5.國際法、國際組織以及雙邊、多邊條約。
四、政治制度
1.民主集中制；
2.基層民主；
3.國家法定機關(guān)選舉制度；
4.多黨制；
5.國家分權(quán)制；
6.政權(quán)合法性和領(lǐng)袖制。
五、中國革命和建設(shè)的重要時期
1.新民主主義革命時期；
2.社會主義建設(shè)時期；
3.改革開放時期。
六、思想政治教育和群眾路線
1.思想政治教育基本理論；
2.群眾路線和三大主題教育；
3.學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)；
4.會風(fēng)、關(guān)系、政治生態(tài)問題；
5.領(lǐng)導(dǎo)干部人事制度改革。
七、黨的建設(shè)和發(fā)展
1.民族團結(jié)與祖國統(tǒng)一問題；
2.黨的組織與基層建設(shè)；
3.黨員標準和考核；
4.中央組織機構(gòu)與民主集中制；
5.紀律檢查體制，廉政監(jiān)察和反腐敗。
以上是高中政治知識的匯總和總結(jié)，這些知識點是高中政治備考的基礎(chǔ)，需要全面掌握。通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)這些知識，考生可以更好地備考高中政治，提高他們的成績。因此，考生必須持之以恒地學(xué)習(xí)這些知識點，做好備考，并最終取得他們所期望的優(yōu)異成績。
高中政治知識點14
1、聯(lián)系的普遍性原理及方法論
【原理內(nèi)容】：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種。種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個事物是孤立存在的。
【方法論】：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。
2、聯(lián)系的客觀性原理及方法論
【原理內(nèi)容】：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
【方法論】：（1）聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（2）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
3、聯(lián)系的多樣性原理及方法論
【原理內(nèi)容】：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
【方法論】：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我國現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，改革要配套進行；說明我國要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系；說明我國要實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好經(jīng)濟與教育、人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系；說明當(dāng)前世界經(jīng)濟聯(lián)系越來越強，對外開放是我國的基本國策；說明貫徹黨的教育方針，學(xué)生必須在德、智、體等方面全面發(fā)展。
（一）使用價值與價值的關(guān)系
區(qū)別：
（1）含義不同。使用價值能夠滿足人們某種需要的屬性。價值是價值結(jié)在商品無差別的'人類勞動。
（2）形態(tài)不同。使用價值具體；價值抽象。
（3）性質(zhì)不同。使用價值是自然屬性；價值是社會屬性。
（4）主體不同。使用價值是賣者擁有；價值是買者支付。
聯(lián)系：商品是使用價值與價值的統(tǒng)一體。使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值離不開使用價值。（統(tǒng)一）
對立：商品生產(chǎn)者要想獲得商品的價值就必須讓渡商品的使用價值；商品的消費者要想獲得商品的使用價值就必須支付價值。
（二）十大關(guān)系
（1）商品的價值量與社會必要勞動時間成正比。
（2）商品的價值量與社會勞動生產(chǎn)率成反比。
（3）社會必要勞動時間與社會勞動生產(chǎn)率成反比。
（4）商品的價值量與個別勞動時間無關(guān)。
（5）商品的價值量與個別勞動生產(chǎn)率無關(guān)。
（6）商品價值總量與個別勞動時間成反比。
（7）商品價值總量與個別勞動生產(chǎn)率成正比。
（8）商品價值總量與社會必要勞動時間無關(guān)。
（9）商品價值總量與社會勞動生產(chǎn)率無關(guān)。
（10）個別勞動時間與個別勞動生產(chǎn)率成反比。
現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢
1、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷變化發(fā)展的原因：
產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是隨著科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用而不斷發(fā)展的變化的。隨著新科技革命的興起和發(fā)展，一大批高新技術(shù)崛起，并在各部門廣泛應(yīng)用，大幅度提高勞動生產(chǎn)率，從而引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性的變化。
2、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢
（1）農(nóng)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重下降；
（2）工業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重下降；
新興工業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重顯著提高，傳統(tǒng)工業(yè)在新技術(shù)的基礎(chǔ)上更新改造，工業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重下降。
（3）第三產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重上升。
高中政治知識點15
1、影響價格的因素？價格變動的影響？
（1）影響價格的因素：價值決定價格，供求影響價格。
（2）價格變動對人民生活的影響：
①一般來說，商品價格上升，需求會減少；
②生活必需品對價格變動的反應(yīng)程度（需求彈性）較小，高檔耐用品對價格變動的反應(yīng)程度較大；
③當(dāng)一種商品價格上升，需求量減少，其替代品需求量增加，互補品需求量會減少，反之，其替代品需求量減少，互補品需求量增加。
（3）價格變動對生產(chǎn)經(jīng)營的影響：
①調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模。（當(dāng)某種商品價格下降，生產(chǎn)者獲利減少，就會壓縮生產(chǎn)規(guī)模，減少產(chǎn)量，反之，擴大生產(chǎn)規(guī)模，增加產(chǎn)量；）②提高勞動生產(chǎn)率；
③促使企業(yè)生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品。
2、影響消費水平的因素？刺激消費、擴大內(nèi)需的措施？
①根本因素是經(jīng)濟發(fā)展水平。——最根本的就是大力發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟。
②收入是消費的基礎(chǔ)和前提。——保持經(jīng)濟穩(wěn)定增長，增加居民收入。
③消費水平還受未來收入預(yù)期影響。——增加就業(yè)、完善社會保障體系，減少其后顧之憂。
④收入差距會影響社會總體消費水平，差距過大，總體消費水平降低。——統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展，縮小收入差距，實現(xiàn)社會公平。
⑤物價變動會影響人們的購買力。——國家要加強宏觀調(diào)控，穩(wěn)定物價。
⑥人們的消費行為還受到消費觀念的制約。——應(yīng)引導(dǎo)人們樹立正確的消費觀。（量入為出，適度消費；避免盲從，理性消費；保護環(huán)境，綠色消費；勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。
3、恩格爾系數(shù)的內(nèi)涵、影響及標準？
恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重。恩格爾系數(shù)過大，會影響其他消費支出，特別是影響發(fā)展資料、享受資料消費的增加，限制消費層次和消費質(zhì)量的提高。恩格爾系數(shù)減小，通常表明人們生活水平提高，消費結(jié)構(gòu)改善。
4、生產(chǎn)與消費的關(guān)系？
（1）生產(chǎn)決定消費。（生產(chǎn)決定消費的'對象、方式、質(zhì)量和水平，生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力。）
（2）消費反作用于生產(chǎn)。消費拉動經(jīng)濟增長、促進生產(chǎn)發(fā)展。（消費所形成的"新的需要，對生產(chǎn)的調(diào)整和升級起著導(dǎo)向作用、一個新的消費熱點的出現(xiàn)往往能帶動一個產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長。
5、大力發(fā)展生產(chǎn)力的原因和措施？
（1）原因：解決人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，這是社會主義的本質(zhì)要求，是全面建成小康社會的要求。
（2）措施：大力發(fā)展生產(chǎn)力：
①要牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心；
②全面提高勞動者的素質(zhì)；
③加快科技發(fā)展，大力推動科技進步和創(chuàng)新；
④通過改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分，調(diào)整上層建筑中與經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分。
【高中政治知識點】相關(guān)文章：
必修三高中政治知識點06-13
必修三高中政治知識點[優(yōu)選]06-13
語文知識點03-04
函數(shù)知識點03-01
《窮人》知識點07-05
《春》知識點02-29
化學(xué)知識點03-04
[精選]函數(shù)知識點03-01