《墨池記》原文、注釋

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《墨池記》原文、注釋

《墨池記》原文、注釋1

　　墨池記曾鞏

　　作者介紹：

　　曾鞏，北宋散文家。唐宋八大家之一。字子固。建昌軍南豐（今屬江西）人。嘉佑二年（1057）進(jìn)士。歷任館閣校勘、集賢校理、實(shí)錄檢討官，官至中書(shū)舍人。曾鞏出自歐陽(yáng)修門(mén)下，完全接受了歐陽(yáng)修先道而后文的古文創(chuàng)作主張，而且比歐陽(yáng)修更著重于道。因此，曾鞏的散文在八大家中是情致和文采都較少的一家。但曾文長(zhǎng)于議論，他的政論文，語(yǔ)言質(zhì)樸，立論精辟，說(shuō)理曲折盡意。如《上歐陽(yáng)舍人書(shū)》、《上蔡學(xué)士書(shū)》、《贈(zèng)黎安二生序》、《王平甫文集序》等都紆徐委備，近似歐陽(yáng)修文。記敘文亦常多議論，如《宜黃縣縣學(xué)記》、《墨池記》都于記敘中縱談古今。曾鞏亦能詩(shī)，今存詩(shī)400余首，以七絕成就較高，但為文所掩，不大受人重視。著作今傳《元豐類稿》50卷，有《四部叢刊》影元刊本

　　原文：墨池記①

　　臨川之城東②，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)③，曰王羲之之墨池者④，荀伯子《臨川記》云也⑤。羲之嘗慕張芝⑥，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪⑦？

　　方羲之之不可強(qiáng)以仕⑧，而嘗極東方⑨，出滄海⑩，以?shī)势湟庥谏剿g，豈其徜徉肆恣（11），而又嘗自休于此邪？

　　羲之之書(shū)晚乃善（12），則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪（13）？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？

　　墨池之上，今為州學(xué)舍（14）。教授王君盛（15），恐其不章也（16），書(shū)“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之（17）。又告于鞏曰：“愿有記！”推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢（18），而因以及乎其跡邪（19）？其亦欲推其事，以勉學(xué)者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)馀思（20），被于來(lái)世者如何哉！

　　慶歷八年九月十二日曾鞏記。

　　注釋：

　　①本文是作者應(yīng)撫州州學(xué)教授王盛之請(qǐng)而寫(xiě)的'一篇敘記。文章先由墨池的傳聞推出王羲之書(shū)法系由苦練造就的結(jié)論，然后引申到為學(xué)修身要靠后天勤奮深造的普遍道理。全文因小見(jiàn)大，語(yǔ)簡(jiǎn)意深，多設(shè)問(wèn)句，辭氣委婉，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的文風(fēng)。

　　②臨川：宋撫州臨川郡。即今江西撫州市。

　　③洼然：低陷的樣子。

　　④王羲之：字逸少，東晉著名書(shū)法家，世稱王右軍，后人號(hào)為“書(shū)圣”.

　　⑤荀伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史，有《臨川記》。《太平寰宇記》卷一一○載其記敘王羲之官臨川及墨池的事。

　　⑥張芝：字伯英，東漢著名書(shū)法家，善草書(shū)，人稱“草圣”.

　　⑦豈信然邪：難道是真的嗎？

　　⑧“方羲之”句：王羲之當(dāng)時(shí)與王述齊名，羲之任會(huì)稽內(nèi)史，朝廷又命王述為揚(yáng)州刺史，會(huì)稽屬揚(yáng)州，羲之恥位于王述下，便辭職隱居，誓不再仕。事見(jiàn)《晉書(shū)·王羲之傳》。

　　⑨極：至，達(dá)。

　　⑩出滄海：泛舟東海。據(jù)《晉書(shū)·王羲之傳》載：“羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海。”

　　（11）徜徉（chángyáng常羊）肆恣：縱情遨游。

《墨池記》原文、注釋2

　　墨池記

　　宋代：曾鞏

　　臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?

　　方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g;豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪?

　　墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者何如哉!

　　慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

　　譯文

　　臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個(gè)池子低洼呈長(zhǎng)方形，說(shuō)是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說(shuō)的。

　　羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的精神，(現(xiàn)在說(shuō))這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎?當(dāng)羲之不愿勉強(qiáng)做官時(shí)，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂(lè)。莫非他在盡情游覽時(shí)，曾在這里停留過(guò)?羲之的書(shū)法，到晚年才特別好。那么他能達(dá)到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒(méi)有能夠趕上他的人，是不是后人學(xué)習(xí)下的功夫不如他呢?那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎?何況想在道德修養(yǎng)上深造的人呢?

　　墨池的旁邊，現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍，教授王盛先生擔(dān)心墨池不能出名，寫(xiě)了“晉王右軍墨池”六個(gè)字掛在屋前兩柱之間，又請(qǐng)求我說(shuō)：“希望有一篇(墨池)記。”推測(cè)王先生的用心，是不是喜愛(ài)別人的優(yōu)點(diǎn)，即使是一技之長(zhǎng)也不讓它埋沒(méi)，因而推廣到王羲之的遺跡呢?莫非也想推廣王羲之的事跡來(lái)勉勵(lì)那些學(xué)員吧?一個(gè)人有一技之長(zhǎng)，就能使后人像這樣尊重他;何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范，對(duì)于后世的影響那就更不用說(shuō)了!

　　慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。

　　注釋

　　(1)臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡(今江西省臨川市)。

　　(2)隱然而高：微微地高起。隱然：不顯露的樣子。

　　(3)臨：從高處往低處看，這里有“靠近”的意思。

　　(4)洼然：低深的樣子。

　　(5)方以長(zhǎng)：方而長(zhǎng)，就是長(zhǎng)方形。

　　(6)王羲之(321—379)：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱王右軍。他是古代有名的大書(shū)法家，世稱“書(shū)圣”。茍伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史。著有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內(nèi)史，置宅于郡城東南高坡，名曰新城。旁臨回溪，特?fù)?jù)層阜，其地爽塏(kǎi，地勢(shì)高而干燥)，山川如畫(huà)。今舊井及墨池猶存。”

　　(7)張芝：東漢末年書(shū)法家，善草書(shū)，世稱“草圣”。王羲之“曾與人書(shū)云：‘張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽(dān，酷愛(ài))之若是，未必后之也。’”(《晉書(shū)·王羲之傳》)

　　(8)信然：果真如此。

　　(9)邪：?jiǎn)幔耙薄?/p>

　　(10)方：當(dāng)……時(shí)。

　　(11)強(qiáng)以仕：勉強(qiáng)要(他)作官。王羲之原與王述齊名，但他輕視王述，兩人感情不好。后羲之任會(huì)稽內(nèi)史時(shí)，朝廷任王述為揚(yáng)州刺史，管轄會(huì)稽郡。羲之深以為恥，稱病去職，誓不再仕，從此“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海”。

　　(12)極東方：游遍東方。極，窮盡。

　　(13)出滄海：出游東海。滄海，指東海。

　　(14)娛其意：使他的心情快樂(lè)。

　　(15)豈有：莫非。

　　(16)徜徉肆恣：盡情游覽。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，盡情。

　　(17)休：停留。

　　(18)書(shū)：書(shū)法。