關尹子教射原文及翻譯
列子學射，中矣。請于關尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對曰:"弗知也。”關尹子曰：“未可。”退而習之。三年，又以報關尹子。尹子曰:“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”關尹子曰：“可矣，守而勿失也。非獨射也，為國與身皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”
注釋
射：射箭
中：射中靶心
請：請教
子：你
者：原因
弗：不
曰：說
未可：不可以（算學會）
報：匯報
知之矣：知道了
守：掌握
勿：不
獨：只是
為國與身：治理國家以及自我修養
存亡：結果
所以然：過程
翻譯
列子跟關尹子學習射箭，有一次，列子射中了靶心。去請教關尹子，說：“我學的差不多了吧”。
關尹子說：“你知道你能射中靶心的原因嗎？”
列子回答說：“不知道” 。
關尹子說：“不知道不能算是學會了”。
列子回去再練習。
過了3年，列子又來向關尹子求教。
關尹子又問：“你知道你能射中靶心的原因嗎"？
列子說：“知道了"。
關尹子說：“現在可以了。掌握住之所以能射中的規律，嚴格要求自己，就能每發必中。不但是射箭，治理國家以及自我修養，都要像這個樣子。所以圣人不關心結果，而注重清楚的了解整個過程。”
故事背景
列子
列子列御寇，戰國時鄭國人。
《列子》，道家著作。
相傳為列御寇所著，其中保存了許多先秦時代優秀的寓言故事、民間故事和神話傳說。
列子之學，本于黃帝、老子為宗。相傳他曾向關尹子問道，拜壺丘子為師，后來又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真傳。
他認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。
列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。
其弟子嚴恢問之曰：“所有聞道者為富乎? ”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認為應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。
尹子
“關尹子”周·春秋戰國時期的人. 是以官代名而已。關是指老子出函關的關，守關的人叫做關令尹，名字叫做喜，所以稱為關令尹喜，后人尊稱為關尹子。
相傳老子看透了當時的形勢，知道周天子王治不久，所以離開周西出函關。函關守令尹喜久仰老子大名，所以盛情款留，希求指教。老子為留《道德經》五千言，騎牛西去。
關令尹喜研讀老予之學，多有心得體會，發而為文，成《關尹予》一書。然而，兵燹災難，其書佚失。稱之為《文始真經》，乃是道教興起之后的事情，仿佛《莊子》被稱做《南華經》一樣。因為莊子被封做南華真人，所以他的著作應該稱做《南華經》。
而關尹子被封做了文始真人，所以其書也該稱做《文始真經》。所謂“文始”，我們姑且可以理解為文明之始。因為他接受了老子的教誨，從而開發智慧，修證大道，得到成就，正是人類文明的最高境界。
今見之《關尹子》，乃是唐宋間人托名之作，系偽書。他的思想片斷，保留在《呂氏春秋》、《莊子》中，其主要思想：提出了“常無”“常有”，將“太一”（就是老子所說的道）作為萬物的根本；以濡弱謙下作為外在的行為準則，內心空靈虛靜，與萬物和諧相處；順應自然，因勢利導，靜處平靜不雜；不為人先，與老子“不敢為天下先”相似。
【關尹子教射原文及翻譯】相關文章：
關睢原文及翻譯04-17
《紀昌學射》的原文及翻譯04-20
《子魚論戰》原文翻譯04-22
方山子傳全原文及翻譯04-17
四子侍坐原文及翻譯04-20
伍子胥列傳原文及翻譯04-16
生查子·元夕原文、翻譯及賞析07-26
《樂羊子妻》原文、翻譯古詩詞01-18
伍子胥列傳原文及翻譯(優選2篇)04-22