弟子規拼音版
《弟子規》，原名《訓蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韻文，約作于康熙年間；后經賈存仁（一說賈有仁）修訂改編，命名為《弟子規》。以下是小編整理的弟子規拼音版，希望對大家有所幫助。
弟子規拼音版
dì zǐ guī 弟 子 規
zǒng xù 【總 敘】
dì zǐ guī 弟 子 規 fàn ài zhòng 泛 愛 眾
fù mǔ hū 父 母 呼 fù mǔ jiào 父 母 教 dōng zé wēn 冬 則 溫 chū bì gào 出 必 告
shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn
圣 人 訓 首 孝 悌 次 謹 信
ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén
而 親 仁 有 余 力 則 學 文 rù zé xiào 【入則孝】
yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn
應 勿 緩 父 母 命 行 勿 懶
xū jìng tīng fù mǔ zé xū shùn chéng 須 敬 聽 父 母 責 須 順 承
xià zé qìng chén zé xǐng hūn zé dìng
夏 則 凊 晨 則 省 昏 則 定
fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn
反 必 面 居 有 常 業 無 變
shì suī xiǎo wù shàn wéi gǒu shàn wéi zǐ dào kuī
事 雖 小 勿 擅 為 茍 擅 為 子 道 虧
wù suī xiǎo wù sī cáng gǒu sī cáng qīn xīn shāng
物 雖 小 勿 私 藏 茍 私 藏 親 心 傷
qīn suǒ hào lì wèi jù qīn suǒ wù jǐn wèi qù
親 所 好 力 為 具
shēn yǒu shāng yí qīn yōu
身 有 傷 貽 親 憂
qīn ài wǒ xiào hé nán
親 愛 我 孝 何 難
qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng
親 有 過 諫 使 更
jiàn bú rù yuè fù jiàn
諫 不 入 悅 復 諫
qīn yǒu jí yào xiān cháng
親 有 疾 藥 先 嘗
sāng sān nián cháng bēi yè
喪 三 年 常 悲 咽
sāng jìn lǐ jì jìn chéng
喪 盡 禮 祭 盡 誠
qīn suǒ wǜ
親 所 惡
dé yǒu shāng
德 有 傷
qīn zēng wǒ
親 憎 我
yí wú sè
怡 吾 色
hào qì suí
號 泣 隨
zhòu yè shì
晝 夜 侍
jū chù biàn
居 處 變
shì sǐ zhě 事
死 者 謹 為 去
yí qīn xiū
貽 親 羞
xiào fāng xián
孝 方 賢
róu wú shēng
柔 吾 聲
tà wú yuàn
撻 無 怨
bù lí chuáng
不 離 床
jiǔ ròu jué
酒 肉 絕
rú shì shēng 如 事 生
chū zé tì 【出 則 弟】
xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng
兄 道 友 弟 道 恭 兄 弟 睦 孝 在 中
cái wù qīng yuàn hé shēng yán yǔ rěn fèn zì mǐn
財 物 輕 怨 何 生 言 語 忍 忿 自 泯
huò yǐn shí huò zuò zǒu zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu
或 飲 食 或 坐 走 長 者 先 幼 者 后
zhǎng hū rén jí dài jiào rén bù zài jǐ jí dào
長 呼 人 即 代 叫 人 不 在 已 即 到
chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn néng
稱 尊 長 勿 呼 名 對 尊 長 勿 見 能
lù yù zhǎng jí qū yī zhǎng wú yán tuì gōng lì
路 遇 長 疾 趨 揖 長 無 言 退 恭 立
qí xià mǎ chéng xià jū guò yóu dài bǎi bù yú
騎 下 馬 乘 下 車 過 猶 待 百 步 余
zhǎng zhě lì yòu wù zuò zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò
長 者 立 幼 勿 坐 長 者 坐 命 乃 坐
zūn zhǎng qián shēng yào dī dī bù wén què fēi yí
尊 長 前 聲 要 低 低 不 聞 卻 非 宜
jìn bì qū tuì bì chí wèn qǐ duì shì wù yí
進 必 趨 退 必 遲 問 起 對 視 勿 移
shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng
事 諸 父 如 事 父 事 諸 兄 如 事 兄
jǐn 【謹】
zhāo qǐ zǎo yè mián chí lǎo yì zhì xī cǐ shí
朝 起 早 夜 眠 遲 老 易 至 惜 此 時
chén bì guan jiān shù kǒu biàn niào huí zhé jìng shǒu
晨 必 盥 兼 漱 口 便 溺 回 輒 凈 手
guān bì zhèng niǔ bì jié wà yǔ lǚ jù jǐn qiè
冠 必 正 紐 必 結 襪 與 履 俱 緊 切
zhì guān fú yǒu ding wèi wù luàn dùn zhì wū huì
置 冠 服 有 定 位 勿 亂 頓 致 污 穢
yī guì jié bú guì huá shàng xún fèn xià chèn jiā
衣 貴 潔 不 貴 華 上 循 分 下 稱 家
duì yǐn shí wù jiǎn zé shí shì kě wù guò zé
對 飲 食 勿 揀 擇 食 適 可 勿 過 則
nián fāng shào wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu
年 方 少 勿 飲 酒 飲 酒 醉 最 為 丑
bù cōng róng lì duān zhèng yī shēn yuán bài gōng jìng
步 從 容 立 端 正 揖 深 圓 拜 恭 敬
wù jiàn yù wù bǒ yǐ wù jī jù wù yáo bì
勿 踐 閾 勿 跛 倚 勿 箕 踞 勿 搖 婢
huǎn jiē lián wù yǒu shēng kuān zhuǎn wān wù chù léng
緩 揭 簾 勿 有 聲 寬 轉 彎 勿 觸 棱
zhí xū qì rú zhí yíng rù xū shì rú yǒu rén
執 虛 器 如 執 盈 入 虛 室 如 有 人
shì wù máng máng duō cuò wù wèi nán wù qīng lüè
事 勿 忙 忙 多 錯 勿 畏 難 勿 輕 略
dòu nào chǎng
斗 鬧 場
jiāng rù mén
將 入 門
rén wèn shuí
人 問 誰
yòn grén wù
用 人 物
jiè rén wù
借 人 物
jué wù jìn
絕 勿 近
wèn shú cún
問 孰 存
duì yǐ míng
對 以 名
xū míng qiú
須 明 求
jí shí huán
及 時 還 邪 僻 事 絕 勿 問
jiāng shàng táng shēng bì yáng
將 上 堂 聲 必 揚
wú yǔ wǒ bù fēn míng
吾 與 我 不 分 明
tǎng bù wèn jí wéi tōu
倘 不 問 即 為 偷
hòu yǒu jí jiè bù nán
后 有 急 借 不 難
注釋
1.弟子：舊時對學生或小孩的稱謂。
2.圣人：指孔子。
3.弟：同“悌”，尊敬、順從兄長。
4.文：文獻、典籍。
5.勿：不要，不。
6.教：教育，教誨。
7.責：責備、責罵。
8.順承：順從地接受。
9.�。▁ǐng）：問安，請安。
10.定：服從父母安定地入睡。
11.反：同“返”，返家，返回。
12.常：固定不變，保持常規。
13.變：變化，改變。
14.擅為：擅自做主，盲目行動。
15.茍：如果，若是。
16.子道：為人子女之道。
17.親：父母。
18.好：喜好，愛好。
19.力：盡力，努力。
20.具：置辦，準備。
21.謹：認真、嚴肅、恭敬的態度。
22.去：去掉、除去。
23.貽：遺留，此處引申為帶給。
24.羞：羞恥、恥辱。
25.何難：有什么困難，不難。
26.方：才。
27.過：過錯，過失。
28.怡：和悅。
29.柔：柔和，溫和。
30.入：聽取，采納。
31.隨：緊接著，跟隨。
32.撻：鞭打。
33.疾：疾病。
34.喪：跟死了人有關的事情。這里指守喪。
35.悲咽：因悲哀傷心而哭泣。
36.居處變：舉喪期間，子女的日常生活起居應當有所變化、簡化，以示孝道，如夫妻分居、禁食酒肉等。
37.絕：杜絕，戒除。
38.喪：喪事。
39.禮：禮節。
40.事：對待，侍候。
41.友：友愛。
42.恭：恭敬。
43.睦：和睦。
44.在中：體現在其中。
45.忿：憤怒，怨恨。
46.泯（mǐn）：泯滅，消失。
47.呼：呼喊，呼喚。
48.代叫：就代為呼喚。
49.呼名：直呼姓名。
50.見（xiàn）能：炫耀自已的才能，見，同“現”。
51.疾趨：快步走上前。
52.揖（yī）：作揖，古時的一種拱手禮。
53.恭：恭敬。
54.騎：騎在馬上。
55.乘（chéng）：乘坐在車中。
56.過：長輩走過去。
57.猶：還，還要。
58.待：等待。這里指在原地稍等片刻。
59.乃：才能。
60.趨：走快。
61.諸父：伯父，叔父。
62.諸兄：堂兄堂弟。
63.盥（guàn）：洗臉，洗手。
64.輒：立即。
65.頓：放置。
66.穢：弄臟。
67.華：美觀。
68.分：名分，職分。
69.稱：和家里的身分相稱。
70.則：規定，一定的數量。
71.闕：門檻。
72.跛：偏。
73.箕距：兩腿叉開蹲著或坐著。
74.致：達到。
75.棱：物體的棱角。
76.虛：空。
77.盈：滿。裝滿東西。
78.揚：高，擴大。
79.儻：通“倘”，假若。
80.慳：吝嗇，小氣。
81.詐：欺騙。
82.妄：胡言亂語。
83.奚：何，怎么。
84.惟：只有，只要。
85.是，恰當，無誤。
86.佞：會說動聽的話。
87.的：鮮明，明白。
88.道字：說話吐字。
89.舒：流暢。
90.不關己，莫閑管：《孔子家語》“無多事，多事多患�！�
91.縱：雖然。
92.躋：登，上升。
93.�。簷z查自己的思想和言行。
94.戚：憂患，悲哀。
95.友：友直，友量，有誠信。
96.直諒士：正直誠實的知識分子。
97.非：用作動詞，做壞事。
98.辜：罪，罪過。
99.覆：遮蓋。
100.載：承擔。
101.言大：夸大其詞，吹噓。
102.訾：詆毀，怨恨。
103.勿諂富，勿驕貧：《禮記·坊記》“小人貧斯約，富斯驕，約斯盜，驕斯亂。”
104.已：停止。
105.端：直，正。
106.信：的確，確實。
107.札記：分條記錄，作為參考的文字。
108.卷：卷軼，書本。
109.束：捆綁。
110.齊，整齊。
111.圣書：指儒家經書。
112.屏：除去，放棄。
113.馴：漸進，逐漸。
創作背景
清康熙年間，清朝作為少數民族統治階層，出于長久統治的目的，主動追求對儒家思想文化的認同；包括崇儒尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。清康熙九年（1670年），清朝朝廷根據儒學核心制定和頒發“圣諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規范；另外，清康熙十二年（1673年）薦舉山林隱逸，清康熙十六年（1677年）開設明史館，清康熙十七年（1678年）薦舉博學鴻詞、網羅名士、弘揚儒學等舉措都促進了儒家的發展。
李毓秀經過屢次科舉考試而不中后，放棄了對仕途的追求，轉而跟隨老師黨成游歷四方，潛心學問，講學育人，最終走上了“著書立說，教書育人”的道路。在此過程中，李毓秀根據自身經歷，完成了《訓蒙文》。后來，賈存仁（一說賈有仁）對該文章進行了修訂并將名稱改為《弟子規》。
主題思想
《弟子規》的中心思想圍繞《論語·學而》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”而闡發。主要包括：
1.孝親敬長
《弟子規》全文的主題為孝。
《弟子規》開篇的“首孝悌”就強調了孝的地位和重要性。古人云：“水有源，木有本，父母者，人子之本源也�！比酥阅芰⒂谔斓刂g，是因為底下有根，根就是自己的父母，能不忘報答父母的養育之恩，才能對他人以及社會懷有感恩之心。對父母的關懷要從生活中的一點一滴做起。“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定”，在生活上要關心父母，每天早晚向父母請安。“出必告，反必面”，不論是外出還是回來，都要告知父母，不讓父母為孩子擔心。孝敬父母，不僅要養父母之身，在物質方面滿足父母的需要，讓他們衣食無憂，更重要的是養父母之心，讓父母快樂�！吧碛袀�，貽親憂，德有傷，貽親羞”，養父母之心的另一層含義就是要把自己的事情做好，把自己的日子過好，不讓父母操心。要修身養性，潔身自好，讓父母因自己的德行而驕傲：要勤勉工作，報效社會，讓父母因自己的成就而自豪�！案改负�，應勿緩，父母命，行勿懶”，父母呼喚，要立即應答，不可怠慢；父母交代的事情，要立刻去做，不可偷懶。
《弟子規》從個人修為做起，具有很強的實踐性和可操作性。它強調做人要從人性的原點——“孝”出發，首先修養身心，當德行充盈，在家就可以讓家庭和諧，全家長幼有序，共享天倫，治理國家就能起到身先士卒、以身作則的表率作用，從而帶領并影響自己的團體、國家，共同建設幸福家園，共謀和平安寧；相反，一個對自己的父母都沒有孝心的人，更不會愛護別人和社會大眾，這樣的人即使能力再強也難以擔當起社會的責任，說不定還會造成更大的危害。
2.慎行謹言
《弟子規》中，“謹慎”一詞的含義對于方今的社會秩序建設的啟發可以歸結為：其一，社會生活中務必要謹慎于細節：“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切�！比藗兂Ｕf：細節決定成敗，社會秩序的構建，社會和諧的構造在很多情況下，都能從細枝末節中窺出，墨子說：“昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節，脅息然后帶，扶墻然后起�！币粋�社會秩序的細微之處，兩個社會秩序的細微之處出現扭曲，對于社會秩序的運轉并無大礙，但無數個社會秩序的扭曲堆積到一處，如是楚王愛細腰，而國人多餓死的慘狀就不可避免。所以《弟子規》將“謹慎”落腳在留意于細節。
其次，良好社會秩序的確立要求社會成員務須謹慎彼此間的交往，其核心之要義即有所為而有所不為，例如交友當交益友，勿交損友，待人接物，更當小心翼翼，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，完成個人的社會分工，安守本分，不要越俎代庖，而要持一種事不關己高高掛起的心態。
再次，每個社會成員都要擁有一種自反省的精神，是非之心，廉恥之心，惻隱之心是儒教思想中對于人之為人的定位，并將這三種“心”作為先知先覺賦予人類的三種濟世情懷。所以，在社會生活中，為了捍衛共同的社會秩序，每個人都要謹慎的解剖自己，對照著圣賢的教誨，祛除一切利小、損群體的利益訴求，推及此心用之于塑造社會秩序之平穩。
3.講求誠信
《弟子規》把誠信作為評價一個人德行的重要指標�！胺渤鲅�，信為先，詐與妄，奚可焉”，“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯”。儒家認為，在待人接物中，人們所說的每一句話，都要以誠信作為基礎，做到“言必信，行必果”，自己做不到的事情，不可輕易許諾，因為“一言既出，駟馬難追”。
4.愛眾親仁，善以待人
《弟子規》中的愛，成為一種大愛，先用“見人善，即思齊”“非圣書，屏勿視”的方式提離個人修養，然后從愛親人開始，進而愛國家、愛整個天下。當愛推己及人，當樸素的親人的情感發展為愛他人、愛國家、愛世界的情感時，愛的境界就得到了提升，人的精神境界也得到了升華。
5.學習規范及能力
《弟子規》要求“行有余力，則以學文�！弊龅搅诵�、悌、謹、信、愛眾、親仁之后，才可以學習技能、知識。道德教育與文化知識教育并重，而實際上二者在實踐過程中并不存在矛盾，而是并行不悖，相輔相成的。
《弟子規》認為“不力行，但學文。長浮華，成何人。但力行，不學文。任已見，味理真�！睂τ谛ⅰ€�、謹、信、愛眾、親仁這些應該努力實踐的德行，如果只是在學問上研究探索，卻不肯親身力行，這樣最容易養成虛幻浮華的習性，《弟子規》中，“同是人，類不齊。流俗眾，仁者希�！蓖瑯邮侨耍瑓s良莠不齊，隨流俗者多，有仁德者少，人們之間的智力差距是有限的，而差距漸漸拉開，是因為人們在道德修養、人格品行上有一定的差異。
后世影響
《弟子規》是一部蒙學經典，內容淺白易懂、順口押韻，以精煉的語言對兒童進行早期啟蒙教育，受到了兒童們的喜愛；再加上全文灌輸的是儒家文化的精髓，內容符合封建倫理，也受到了統治階層的提倡，清朝統治階級將其定為幼學必讀教材。因而，《弟子規》成為清朝流行較廣泛的蒙學教材，被譽為“開蒙養正最上乘”的讀物。
在當代，《弟子規》不僅僅被用于幼兒教育，而且被運用到中學教育，甚至是大學教育和成人教育中，遠遠超出了最初的蒙學教育范圍。
作者簡介
李毓秀（1647年—1729年），字子潛，號采三，出生于山東濰縣（即濰坊市寒亭區）李家營村。李毓秀平生只考中秀才，以教書為主，從師黨成，游歷多年，精研《大學》《中庸》等，且頗有建樹，后創辦敦復齋講學，聽眾很多，被人尊稱為“李夫子”，是清初著名的學者、教育家；著有《四書正偽》《四書字類釋義》《學庸發明》《讀大學偶記》《宋孺夫文約》《水仙百詠》等。
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