夏言《浣溪沙·庭院沉沉白日斜》賞析

　　《浣溪沙·庭院沉沉白日斜》是明朝政治家夏言的詞作。“瞢騰春夢繞天涯”一語，透露出渴望擺脫世務羈絆的心情，但寫來曲折委婉，余韻不盡。下面大家一起來欣賞一下夏言的作品《浣溪沙·庭院沉沉白日斜》。

　　浣溪沙·庭院沉沉白日斜

　　夏言

　　庭院沉沉白日斜，綠陰滿地又飛花。瞢騰春夢繞天涯。

　　簾幕受風低乳燕，池塘過雨急鳴蛙。酒醒明月照窗紗。

　　注釋

　　①瞢騰：睡夢迷糊蒙眬。

　�、谑茱L：被風吹動。

　　賞析

　　庭院日斜，綠陰花飛，簾低乳燕，池塘鳴蛙。正是春深夏淺，宜人天氣。作者扶醉一夢，夢覺已月上紗窗。其中“瞢騰春夢繞天涯”一語，透露出渴望擺脫世務羈絆的心情，但寫來曲折委婉，余韻不盡。

　　作者介紹

　　夏言(1482—1548)，字公謹，漢族，江西貴溪人。明正德進士。初任兵科給事中，以正直敢言自負。世宗繼位，疏陳武宗朝弊政，受帝賞識。裁汰親軍及京師衛隊冗員三千二百人，出按皇族莊田，悉奪還民產。豪邁強直，縱橫辯博，受寵升至禮部尚書兼武英殿大學士入參機務，不久又擢為首輔。嘉靖二十七年議收復河套事，被至棄市死。其詩文宏整，又以詞曲擅名。有《桂洲集》。

　　生平

　　概況

　　明代嘉靖26年，朝中有一官吏曾銑，面對蒙古韃靼部首領俺答汗3萬騎兵進犯，遂決定收復河套地區，夏言極力支持，嘉靖帝也表示同意�？蓻]想，這成了嚴嵩向嘉靖帝進讒言的機會，嚴嵩散布收復河套之舉是禍根的謠言，并拉籠嘉靖帝的親信說服嘉靖帝。不辨是非曲直的嘉靖帝隨后降旨奪去夏言官銜，只保留尚書身份。

　　擠走了夏言，嚴嵩仍不罷休，在宮中放出謠言稱夏言離朝時憤憤不平，大罵嘉靖帝出爾反爾。謠言傳到嘉靖帝耳朵里，嘉靖帝甚為惱怒。事有湊巧，嘉靖二十七年九月，俺答汗率軍進擾宣府，直逼北京，嘉靖帝疑心這定是夏言、曾銑提出收復河套招來的報復，遂將曾銑打下監獄。曾經支持夏言、曾銑的官員或貶官，或奪俸，或廷杖，還要將夏言收監審理。

　　墓地

　　蜈蚣害雞有天意?在上清鎮桂洲村采訪時，當地村民都對夏言的功績贊不絕口，但也有不少村民，包括夏龍太在內都認為夏言遭嚴嵩的迫害是天意。

　　夏龍太說，桂洲村村頭仙人山上有個廟堂。當年，廟里人養了一只大雄雞，而山上還有一只大蜈蚣，每天雄雞和蜈蚣都要打上一架。有一天，老和尚要出遠門，告知徒弟自己不知多久才能回來，便交代徒弟：雄雞和蜈蚣遲早會互相斗死，因此要徒弟在雄雞死后必須在雞頭上斬上一刀，埋葬在下山路的右邊，而蜈蚣則埋在下山路的左邊。結果徒弟忘了斬上一刀，而且位置埋反了，導致雄雞和蜈蚣都轉世，一直斗到京城。這雄雞就是投胎的夏言，而蜈蚣則是嚴嵩。

　　傳說猜測

　　夏龍太這個傳說的真實性無從得到考究，但熊長勝在他所寫的歷史故事里卻寫道，夏言小時候看戲都是獨腳站立著看的，頭還喜歡往側邊或后面察看，所表現的動作確實跟雞差不多。

　　夏言墓地達百座

　　在鷹潭3555.4平方公里的版圖上，自古以來官位最高的，當數貴溪籍(今屬龍虎山風景名勝區)夏言。在明代，夏言官至朝廷首輔，相當于一人之下萬人之上的宰相。然而，這位讓當地人長期景仰的首輔卻遭到嚴嵩的迫害，最后客死他鄉。近日，記者前往夏言故里泥陽鎮(今龍虎山風景區上清鎮)桂洲村采訪，了解到不少連當地史志都未曾記載的傳奇故事。

　　傳說資料

　　夏言死后，嘉靖帝慢慢后悔起來。上清鎮桂洲村第一小組67歲的夏龍太對記者說，嘉靖帝有后悔之意時，命人將夏言之首稱了一稱，發現有5斤4兩，遂命人用金子鑄成5斤4兩重夏言的頭，置備100副棺材，其中只有1副裝有夏言金首，分于全國各地 100處埋葬，葬后還將所有送葬者殺死。因此，截至目前，上清鎮甚至貴溪大部分地區的人們買菜砍肉都沒有5斤4兩的概念，也很忌諱5斤4兩的說法，如果遇到5斤4兩時，人們都會非常自覺地要么以5斤3兩成交，要么以5斤半成交。

　　熊長勝說，直到很久后，后人才在上饒市郊發現夏言墓的真實所在地。

　　早年經歷

　　成化十八年六月二十九日（1482年7月14日），夏言生于京師城西蓮子巷。他生性機警靈敏，文采出眾。由于夏言家是軍籍，明朝又有要做到兵部尚書才能脫離軍籍的舊例，夏言從小就背負著整個家族的希望。夏鼎曾經教育他說：“爾宜勤學，將來位至尚書，庶可脫我家軍伍�！痹陂L輩的督促下，夏言從小勤奮刻苦。

　　弘治十一年（1498年），夏鼎授浙江嚴州府推官，夏言也隨父親前往。他偶爾學習當地方言，夏鼎嚴厲地訓斥他：“許多從前的經筵官苦于說的方言晦澀難懂，不能機敏地參與辯論。你一定要及時改正、發音標準，將來就能做給事中、奏事和講官了。”夏言聽從了父親的話。

　　弘治十三年（1500年），夏言回到江西貴溪，準備鄉試。弘治十四年（1501年），夏言首次應鄉試，不幸落榜，接著繼續在家苦讀。

　　文學藝術

　　夏言的詩歌多達一千六百多首，整體上體現為“秀峻”的風格。

　　從創作階段上看，夏言的早期詩作樸實無華，多用口語，有民歌的特色。仕宦游歷期間，他的詩歌中表現出了對民情的體察，具有鮮明的現實主義風格。如他在《安鄉道中觀婦人插田》中寫道：“南村北村競栽禾，新婦小姑兼阿婆，青裙束腰白裹首，手擲新秧如擲梭；打鼓不停歌不息，似比男兒更普力。自古男耕和女織，憐爾一身勤兩役。吁嗟乎！長安多少閨中人，十指不動金滿身�！狈从沉水敃r的社會矛盾。中期，夏言的詩作有了明顯的雕琢之痕，并朝著詩風秀峻的方向努力。隨著他平步青云、位極人臣，館閣體作品和應制詩也大量涌現。革職閑住期間，他的詩歌以游賞題材居多，交織著中國傳統文人士大夫仕與隱、進與退的矛盾，已然形成了自己秀麗清新、莊重峻雅的獨特詩風。晚年，夏言在入獄后仍有近八十首詩作，表現了從希冀、思鄉到絕望的心境轉變，最后以民歌形式完成了自己的絕筆。

　　從詩壇流派上看，夏言的詩歌創作尚未完全脫離臺閣體的習氣，承茶陵派而來，兼受當時前七子復古派的影響。從文學主張上來看，夏言有意追求復古。他推崇李白、杜甫和孟浩然的唐詩，重視詩歌格調的高遠和情感的豪邁；不喜言理的宋詩；又仿作漢魏古體詩歌，所作五言古詩具有高古、有韻味、質而不俚的特點，所作樂府民歌則體現出清新明麗的風格。王世貞曾經這樣評價：“他詩如武庫矛戈，種種出間，殊少利器，又如夏候鼎，古意蕩然�！睆乃囆g手法上看，夏言的詩歌工于格律、習慣對仗，喜歡使用疊詞與數字，有大量疊韻唱和之作。從情感的表達上來講，他擅用比興，并不平鋪直敘。這些都構成了夏言詩歌的特色。

　　詞

　　夏言現存詞作三百六十八首，類型多樣。其中占主要部分的是唱和詞，涉及民生、邊塞、論學、友情、應酬等主題；此外還有應制詞、詠懷詠物詞和追和詞等。他在豪放詞和婉約詞方面均有建樹，既是稼軒風尚的倡導者，也能創作出清新雋永的作品。王世貞在《藝苑卮言》中評價夏言的詞作說：“我明以詞名家者……夏文愍公謹最號雄爽，比之辛稼軒，覺少精思。”盡管夏言的詞“其豪不在骨而在皮”，但他的部分豪放詞作感情真率質樸，對當時盛行靡靡之音的詞壇起到了扭轉風氣的作用。

　　散曲

　　夏言以曲知名，被時人稱為“曲子相公”。他專作南曲，今存現存小令二十八首，套數七篇。他的散曲大多表達樂隱樂閑的心境，偶而也流露出郁悶之意。其風格“文而不文，俗而不俗”，疏放自然，頗有天真之趣。

　　文章

　　夏言的文章較少感懷之作，多為應制和奏疏之類，故可稱之為“宏整”。王世貞評價他的文章“如登小丘，展足見平野，然是疏議耳”。

　　書法

　　夏言因為才華出眾做了首輔，天下的人都看重他的書法。他書寫的碑文和經文，都像拱璧一樣優美。他的楷書、行書都很遒美，但肥過而滯、老過而稚；而署書尤為可觀。

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