《野有死麕》詩經鑒賞
《召南·野有死麕》是一首優美的愛情詩。這在五四運動后的白話文學、民間文學的倡導者們如顧頡剛、胡適、俞平伯、周作人的熱烈的書信探討中已作了極大的肯定。下面是小編整理的《野有死麕》詩經鑒賞，歡迎大家分享。
《野有死麕》是《國風·召南》中的一篇，為先秦時代華夏族民歌。是一首優美的愛情詩，贊美了當時淳樸的愛情。對口語、方言的使用和刻意營造音樂效果的語詞的創造運用，采用口頭語言，最完整最準確地再現女子當時的微妙心理狀態，生動而雋永。這首詩在五四運動后的白話文學、民間文學的倡導者們的熱烈的書信探討中已作了極大的肯定，也是詩經”思無邪“特點的具體表現。
野有死麕
野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。
注釋
①麕 (jun)：樟子，與鹿相似，沒有角。②白茅：草名。③吉士： 古時對男子的美稱。誘：求，指求婚。④樸樕(Su)：小樹。⑤純 (tun)束：包裹，捆扎。③舒：慢慢，徐緩。脫脫(dUi)：緩慢的樣子。 ①感(han)：同‘撼”，意思是動搖，帨(Shui)：女子的佩巾。③尨 (mang)：長毛狗，多毛狗。
譯文
山野有只死樟子，
白茅緊緊把它包。
少女春心剛萌動，
英俊獵手來追求。
樹林里面有小樹，
山野里有死野鹿。
白茅緊緊把它捆，
少女貌美顏如玉。
慢慢悄悄相親愛，
別動我的美佩巾，
別使狗兒亂叫嚷。
創作背景
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史稱刑措不用者四十年，這時可稱為周代的黃金時期。昭、穆以后，國勢漸衰。后來，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進入春秋時期。春秋時期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會處于動蕩不安之中。相傳中國周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師(負責音樂之官)譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。反映周初至春秋中葉社會生活面貌的《詩經》，就整體而言，正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章�！兑坝兴利帯芬运r明直面謳歌愛情的主題而顯得極其可貴。
賞析
世上的事情可以這樣來劃分：能夠說清楚的(比如真理)，無法說清楚的(比如美)，不便于說清楚的(比如隱密)。
談情說愛，男歡女愛，肯定屬于不便于說清楚的事情一類。不便于說清楚，原因多多，甚至原因本身都無法說清楚。男女幽會， 多半在夜里四下無人處，其中的幸福銷魂的滋味，只有兩個人才能體會，外人永遠不可能分享。
不便于說清楚，就有了一層神秘的色彩，幾分讓人心跳的誘惑力。正如黑夜，雖然看不清什么，卻總引誘著人去想看清一切，讓人在腦子里遇想夜幕下可能發生的一切。
這是神奇的，妙不可言的。
倘若這世上沒有黑夜，沒有隱秘，沒有不便于言說，一切都清清楚楚明明白白坦坦蕩蕩磊磊落落，那么這世界也就太索然無味，太讓人難以面對了。
名家評價
漢代衛宏《毛詩序》：“野有死麕，惡無禮也。天下大亂，強暴相陵，遂成淫風。被文王之化，雖當亂世，猶惡無禮也�！�
漢代鄭玄《毛詩鄭箋》：“貞女欲吉士以禮來，厖又疾時無禮，強暴之男相劫脅�！�
宋代王質《詩總聞》：“當是在野而又貧者，無羔雁幣帛以將意，取獸于野，包物以茅，護門有犬。皆鄉落氣象也。”
宋代朱熹《詩集傳》：“此章乃述女子拒之之辭，言姑徐徐而來，毋動我之帨，毋驚我之犬，以甚言其不能相及也。其凜然不可犯之意蓋可見矣！”
清代牛運震《詩志》：“只‘如玉’二字，便有十分珍惜�！�
清代戴震《杲溪詩經補注》：“蓋獲麕于野，白茅可以苞之；女子當春有懷，吉士宜若可誘之。設言之也�！�
清代陳奐《詩毛氏傳疏》：“樸樕為小木，猶扶蘇為大木。皆疊韻連綿字，小木以喻殺禮，凡漢唐風綢繆篇：綢繆，束薪。傳綢繆猶纏綿也，男女待禮而成，若薪芻待人事而后束也。彼詩以束薪為喻，此詩之上章云：‘野有死麕，白茅包之’謂禮也，昏禮用鹿，殺禮可用麕。云德如玉，言女德如玉德也�！�
清代王先謙《詩三家義集疏》：“韓說曰：‘平王東遷，諸侯侮法男女失官昏之禮，《野麕》之刺興焉。”
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