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在平凡的學習、工作、生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編精心整理的“走”與“�！弊魑�，僅供參考，大家一起來看看吧。
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我們總感嘆時間走得太快，日子過得太過匆忙。有時候感覺在人生路上走了許久，因疲憊而對一切失去了初時的興趣，這才是我們行走途中最懼怕的。
如果走得太累，就停一停吧，整理好心情，再重新上路。
我的心中裝著和海子一樣的夢想，找到一所房子，面朝大海，春暖花開。海子在人生路上走得太苦太累，或許是現實太過沉重，又或是夢想與現實始終無法重疊，讓他心力交瘁，終于，他用最炫的方式結束了生命，將夢想永遠留在了鐵軌上。
我親愛的海子，如果我是你，我希望在感受了20多年的苦澀后，我會想著找一個地方靜養，等待著尋找我心中的芬芳。
如果有一條路你不得不堅持走下去，路上的荊棘扎得你高聲痛哭，如果你走得太艱難，已然在放棄的邊緣不知所措，那請你停一停吧，刮開荊棘，找個地方，歇息一陣，等到蓄滿力量，再一次出發。
我的腦海時常出現張藝謀堅毅的面容，他像深處在漫天的荊棘叢中一般帶著他的新電影從舊時代走來，帶著想將自己的作品展現給世人的理想接受一次又一次的批判。他畫面鮮艷的電影又怎能被幾近黑白的舊時代所容忍呢？
我堅強的張藝謀先生，如果在一波又一波如針尖般的攻擊聲中你就倒下，如果在失去你摯愛的謀女郎后你從此一蹶不振，那你的夢想之日又要等到何時去呢？辛虧，你只是修養一陣，重生后的光芒也終于讓我們看清了鳳凰本該有的面容。
你要堅持的路，如果突然因艱難想要放棄，那么請停一停吧，修養過后的你也許會更想走下去。
我在爬山的時候，會想起《醉翁亭記》中的畫面，“負者歌于途，行者休于樹”，背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息。
人生就像是爬山，再堅毅的人也會有累的時候，請你歇息一陣，也許那些美麗的風景會在你休息時緩慢行至。
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人生就像旅行，越是危險的地方，越是有好風景，人就越想往前走，但是人的精力有限，需要停息片刻，才能更好地前進。
人生又像一場馬拉松賽跑，需要途中補充能量，才能夠跑到終點
現實生活中，很多人在工作之后，感到自己的知識跟不上發展，于是要去進修，這種學習其實也是一種停頓，但是這種停頓是為了今后的工作做得更好而做的短暫停息，是為了今后發展得更快而做的短暫停留。
回顧歷史，戰國時期的游說家蘇秦，第一次游說沒有成功。他的嫂子見他沒出息，整天刁難他，但是蘇秦知道自己的觀點不能打動國王，一定是自己的知識水平不夠。于是他忍受哥嫂的刁難，開始“頭懸梁，錐刺股”后來終于成功游說秦王成為戰國時偉大的縱橫家。蘇秦在家的隱忍學習，正是人生路上的暫時停頓。這停頓，就好比花兒含苞待放；這停頓，就好比積蓄力量的馬兒吃草；這停頓，是為了實現自己理想抱負而做的短暫停息；這停頓，正是為了今后的向前邁進而做的短暫休息
像這樣在人生路上行走中善于停頓的人，何止蘇秦一個呢？三國時期的劉備，為了復興大漢天下，在無路可走的情況下，他只好屈尊在曹操的兵營中種菜，他的短暫停留就是為了“留得青山在，不怕沒柴燒”，正是因為他保存實力，才有后來的東山再起。這種停頓是智者的選擇
人生的旅程不可能總是一帆風順，總會有坎坷不平的荊棘，要想繼續往前走，就要拔掉荊棘，要拔掉荊棘就有可能停頓，從這個意義上來講，停頓就是調整，停頓就是為了后面走得更好。我們知道，歷史上有不少文人，墨客都遇到過人生的荊棘：屈原、司馬遷、李白等文豪都曾經在人生的路上停歇過，但是這樣沒有影響他們追求自己的理想，追求自己的人生目標。他們的停頓，是因為小人的加害，國君的昏庸；他們的停頓，是為了自己和他人走得更好；他們的歇息、他們的停頓，是為了實現更加遠大的目標。
因此，我們可以說人生路上的停頓就是為了走得好，走得遠，走得更加瀟瀟灑灑！
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劉禹錫說：“千淘萬路雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”然而現實生活中真是這樣的嗎？那可不一定，就算巨輪上的帆任憑它再頑強，再牢固也有被狂風襲卷的時候。人生亦如此，若沿著自己的路走下去，只能說明你的意志力比較頑強，并不代表你一定能成功。所以有時候選擇停止也是好的。
《開心辭典》中曾有這樣一幕：一青年在答題臺上答題，他懷孕的妻子在觀眾席上靜靜地等待著他勝利的佳音。然而當他順利闖過三關時卻選擇放棄。這種情況是罕見的，因為在小丫的主持下選手對她的“繼續嗎”的回答總是肯定的，可那位青年人卻出乎所有人的預料，堅定地說出“停止”兩字。正當觀眾那些冷嘲熱諷朝他潑去時，卻被他在小丫面前的回答征服了。
小丫問：“如果你的孩將來問你為何不勇往直前，你怎么回答？”“有些事情并不一定要到達終點，停止可能獲得更多�！薄澳侨绻愕暮⒆又豢剂�80分就不上進了，你怎么教育他？”“我會說：”你若盡了最大努力，那我不怪你�！松⒉灰欢ㄒ叩阶钶x煌的頂峰，關鍵是要享受走的過程�！熬褪撬倪@兩次回答博得了熱烈的掌聲，得到了來自觀眾心靈最深處的敬佩。
倘若你爬山，累了就停下來，先享受一下千層綠浪的清幽，郁郁蔥蔥的野花野草，感受一下另類的幸福，再繼續攀登，那“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺便油然而生了，那種豪情壯志也體會到了。但如果你累了還繼續攀登，那到達山頂就困難了，說不定還會因累而窒息。
所以，有時走走停停也是一種良策。即便有倒下的時候那也只是軀殼，只要堅持不讓意志倒下。因為意志倒下是最可怕的。
或走或停在于己，只要你把自己當作帆，那就依實力而行吧！畢竟過程才是最重要的。失敗時別忘了：帆也有倒下的時候，不過就是自己停在那兒歇了口氣罷了。等氣歇夠了再走也不遲�。≌f不定走得更快。
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劉禹錫說：“千淘萬路雖辛苦，吹盡狂沙始到金，走與停 �！比欢F實生活中真是這樣的嗎?那可不一定，就算巨輪上的帆任憑它再頑強，再牢固也有被狂風襲卷的時候。人生亦如此，若沿著自己的路走下去，只能說明你的毅志力比較頑強，并不代表你一定能成功。所以有時候選擇停止也是好的。
《開心辭典》中曾有這樣一幕：一青年在答題臺上答題，他懷孕的妻子在觀眾席上靜靜地等待著他勝利的佳音。然而當他順利闖過三關時卻選擇放棄。這種情況是罕見的，因為在小丫的主持下選手對她的“繼續嗎”回答總是肯定的，可那位青年卻出乎所有人的預料堅定地說出“停止”兩字。正當觀眾那些冷嘲熱諷朝他潑去時，卻被他在小丫面前的回答征服了。小丫問；“如果你的孩子將來問你為何不勇往直前，你怎么回答?”“有些事情并不一定要到達終點，停止可能獲得更多。”“那如果你的孩子只考了80分就不上進了，你怎么教育他?”“我會說：‘你若盡了最大努力，那我不怪你�！松⒉灰欢ㄒ叩阶钶x煌的頂峰，關鍵是要享受走的過程。”就是他的這兩次回答博得了轟隆隆的掌聲，得到了來自觀眾心靈最深處的.敬佩。
倘若你爬山，累了就停下來，先享受一下千塵綠浪的清幽，郁郁蔥蔥的野花野草，感受一下另類的幸福，再繼續攀登，那“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺便油然而生了，那種豪情壯志也體會到了。但如果你累了還繼續攀登，那到達山頂就困難了，說不定還會讓你因累而窒息。
所以，有時走走停停也是一種良策。即便有倒下的時候那也只是軀殼，只要堅持不讓意志倒下。因為意志倒下是最可怕的。セ蜃呋蟯Ｔ謨詡海只要你把自己當作帆，那就依實力而行吧!畢竟過程才是最重要的。失敗時別忘了：帆也有倒下的時候，不過就是自己停在那歇了口氣罷了。等氣歇夠了再走也不遲啊!說不定走得更快。
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凡是活著的人，都是時刻“走”著的，不管你此刻是站著還是坐著，這里的“走”是指人的生命，而不是簡單的行為舉止。
“生活在于運動”，這似乎讓我們由運動聯想到了“走”，因為“走”也是一種運動。換言之，“生命在于走，在于不斷前進”，例如你想從這里走到那里，你需要“走”；從這個目標邁向下一個目標，也需要“走”；你睡覺要走到床邊，你上學要“走”進學校�！白摺笔且粋�生命特征的基本表現。如果說這種“走”是人本身的意志表現。那么從另一種意義上講，時間流逝，生命不斷演進也牽制著生命使在不停地“走”。誰能告訴我，他能讓時間停下來？這個問題恐怕永遠也不會有人說“能”。“走”是時刻伴隨著生命前進的，從一生下來，父母便教孩子走路，于是“走”就開始誕生，慢慢地，走著走著，便進入墳墓。
所以“走”又時刻與“�！狈植婚_。在旅途中，走的時間久了，便會感覺疲乏，于是便要停下來休息。人生的狀態總是伴隨著許多“走”與“停”，當遇到“溝溝坎坎”時，你必然要停下來，然后設法渡過去。人生從一開始到生命的終止都完全遵循“走——�！钡脑瓌t，也就是“走”總是在“�！钡那懊妫白摺币馕吨_始，“停”代表著結束。活著的時候，“走”是主旋律，中間可以偶爾地“停”。但如果徹底地“�！钡脑�，便意味著生命本不復存在了。往往從某種語言用詞規范上講，“走”與“�！币部梢哉f成“生”與“死”。
可能有人就會說，如果想生命豐富多彩，永不停息，就永遠走下去，不要停止。這種想法及認識是錯誤的，單從生命長短的角度，一個人不可能長生不老，總有一天他會死，會停下來。但生命如果要過得豐富多彩，“走”與“停”又得時刻相伴相依，走一陣，停一陣，欣賞沿途風景，養精蓄銳，以便更加自信地邁向前方。哲人說，生命是一次旅行，在乎的不是目的地，而是沿途的風景，以及有風景的心情，我想它也給我們闡明了“走”與“停”的關系吧。
古人主張“一張一弛”，亦是如此。
“走”與“停”作文6
從前有這樣一個故事：一只烏龜和一只兔子比賽跑步，兔子跑累了，就躺在石頭上睡著了，結果，不停在走的烏龜理所當然的贏得了比賽。
大人們常用這樣的故事告誡我們，在前進的道路上要不斷奮勇向前，否則就會像這只兔子，最后輸掉比賽。然而我想，兔子的錯誤并不在于它在半道上停了，而在于它沒把握住這個“度”，試想，如果休息個五分鐘，起來追趕烏龜，那兔子的領先也就可想而知了吧。
所以說，相對于一味向前走，適當的停歇并非不可取，我認為，這反而非常必要。
戰國時期，謀士蘇秦游說秦國，推銷他的逐個擊破之法，結果不得秦王賞識。我想，如果當時的他仍然一味堅持游說秦王和諸侯各國，或許他必然被撞得頭破血流，郁悶而終。然而，蘇秦卻選擇停，暫時放下游說的努力，回到家鄉，重新苦讀詩書，在經過一段時間的停歇后 ，他重新出征，掛上了六國相印。
同樣，越王勾踐的例子也值得我們借鑒，在于吳王夫差大戰后被俘時，他并非選擇繼續與吳王抗衡，而是臥薪嘗膽，養精蓄銳，放下向前的腳步，停下來修養三年，最終，在三年中的吳越之戰中，大勝秦國，一報雪恥。
從以上兩個例子，我們可以看出，暫時的停歇不一定不好，反之，一味向前，也可能代表滅頂之災。
隋文帝在公元五百十七年，擊敗了后周，再一次完成了全國的大統一，當時的國家，經過連年戰亂，百廢待興。身為一國家之君主，他理應下令修養生息，減輕百姓稅賦，并停止苦役，減少戰爭。可為了加速國家發展，他依然下令開通京杭大運河，并三次南巡，耗費了大量的人力、物力和財力，最后，導致了國家的滅亡。
俗話說得好：“磨刀不誤砍柴工”，的確，把刀磨快了，看起樹來也自然就方便了，而同樣，把身體休息好了，走起路來也自然就快了，這或許是同一個道理吧。
停，是為了更好的走;而走，也是為了更好的停。這其中的分寸把握，也或許體現出你我的智慧與否吧。
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幾度春秋來往消逝，秦磚漢瓦無盡的沉淀終于變為灰燼，誰無意翻閱著史冊黯黃的邊緣。捧起一捧清泉，滿是歷史星河冰冷的淚水。
太白的衣襟俯首之間已經成為盛唐的標志，可是誰又知道他滿懷壯志得來的又是隱居幽林。都說應該再博一回，可是李白沒有，他厭倦了這樣的生活，也許偶爾閑心不問政也是詩人該有的歸宿吧。于是，他停下了，坐著輕舟淺吟詩句，看輕官場與人生，也不失為走得更遠。
陶潛，一句“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，便終于停下了他在官場的腳步，回首一笑，清貧一生，從此隱居田園，過著與世隔絕的生活。可是倘若沒有他停下的決定，怎么會有那田園詩篇流芳百世，像一弘幽泉激勵著世人，讓史冊記住這個閑情逸致的詩人。
他的眼眸是如此的深邃，他想告訴世人清朝在怎樣淪落，一個家族又是如何淪落。于是，他提起筆，寫下紅樓的詩篇，滿是凄苦冰冷，滿是無人知曉的辛酸淚。然而，在生命帶他一起離開的時候，他不得不停筆，留給世人好奇的猜疑，如同斷臂維納斯，卻也因此永恒了美的主題。曹雪芹，人們怨他就此停筆留下半部紅樓，也因此感激他讓世人在一代代的好奇中永遠記住了這個名字，中國的驕傲。
就在這走與停的邊緣徘徊然后奮進，朝代的更迭，生命的由盛到衰，當我們歷經忍辱負重的百年屈辱史，或者度過文革中黑暗窒息的歲月，我們不禁問，歷史還在前進嗎？答案是肯定的，歷史書中寫到，在徘徊中前進。在徘徊中前進，有人流淚了，有人笑了，有人因此倒下了，有人因此站起來了，但是，那浩浩蕩蕩的歌聲還在繼續，停下了還要前進，前進中也許還會停下。但是沒關系，這才是真實的歷史。
詩人和歷史本來就是融為一體，詩人走累了會停下，歷史停下了還會繼續，他們在歲月和時間的交織更迭中找尋著自己的方向，然后，走得更遠。
詩人累了，歷史累了，靈魂累了，它說它要休息；那就讓它歇下吧，去找尋一個支點揭開它生命的旅途，滿是奇跡的路途。
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曾經有句話是這么說的，“與其沒有結果地等，毋寧停停走走的夢”。在路上，需要行走，更需要停留。
鳥兒向往茂密的參天大樹，卻對一棵足以藏身的樹視而不見，它不知道，這樹上也有大樹的“影子”；魚兒追求廣闊的大海，卻忘記了引領它通向大海的，是一條小小的溪流。奮不顧身地向前進固然是有勇氣、有追求的表現，可在適當的時候，希望就在身邊。為何不放慢腳步去發現？
亦仕亦隱的古人有許多，王維、陶淵明更是其中的代表。他們看慣了世事無常，便也不再牽動心腸。在仕途中奔波勞累，就毅然選擇辭官歸隱，因為在他們的眼中、心中，看到的、想到的，并不是官路盡頭刺眼的功名寶座，而是平凡之路上默默芬芳的野花。某個溫暖的午后，在田野間悠閑漫步。風在搖動樹的葉子，草在結它的種子，一切都是如此美好。欣賞這般美景，又怎會念起江湖上無休止的你爭我斗呢？等到心力都完全恢復，也許會重新上路。游走于廟堂之間，變的是環境，不變的是心境。即使在路上停停走走，心中對美好的期盼也不會半途而廢。
歷史的車輪滾滾而來，現代社會的新風尚令人迷失。在追求與放下中糾結，被社會與內心撕扯。一邊想要放下工作去享受生活，一邊又在與人比較，不甘服輸。在時代的洪流中，向上不易，放下更難。孰不知在糾結時，在身邊等候多時的希望已經悄悄溜走。一邊奔跑，一邊回頭，總以為下一站就是終點——真的到了下一站，往往又變成起點。為什么人們越來越難以跟隨自己的心來決定去留？也許是時代的必然。但作為一個有血有肉有生命的人，心境應該永遠保持美的姿態。在塵世中潔身自好很難，但心若在，人就在。心中想要停下，就毫不猶豫地放手，只有這樣，才能發現繁星，才能不再錯過下一個黎明。
放下不等于失去，停止或許意味著前進。所謂無招勝有招，以退為進，隨心隨走隨停，另一番世界就會出現在眼前。當你歸來，那是你蟄伏的背影，回眸的閃光！
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