思考作文通用（8篇）
無論在學習、工作或是生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編整理的思考作文8篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
思考作文 篇1
生活中，有很多事情值得我們去深思，去探討。它們總是披著撲朔迷離的偽裝，帶著變幻莫測的內容走近我們。我從不曾想過，我的未來會是如何。
人生正像一場游戲，一場很難把握，不能提前知道結果的游戲�；蛟S我的人生是悲哀的，難以掌控全局，我只是一顆棋子；又或許我的`人生是成功的，我成了呼風喚雨，掌握很多棋子的女王。人生，真的很難預料。當我們對未來滿懷憧憬、企盼時，我們是否想過，未來真的如我們規劃的那般美好嗎？夢想的藍圖很宏偉、很美好，但現實是殘酷的、是真實的。
事物向來是兩面的，有“命運是注定好的”這種說法，更有“人定勝天”，而它們相生相克，令人徘徊糾結于此。我覺得未來總是掌握在自己手里的，沒有任何人有權利、有義務去決定你的未來。有些人從不曾知道，越是懷著強烈的希望，越是會被傷的更深�！芭赖迷礁�，摔得越狠。”不要規劃你的未來，請忘記它。忘不掉，便藏在心里吧。希望是一顆種子，當它被心靈的雨露灌溉，便會萌發出脆弱鮮嫩的幼芽，但在之后你若把陽光過多的給它，它便會被扼殺在搖籃里，這很殘忍。倒不如從一開始就讓它深埋，永遠的葬送，更為好一些吧。你有希望，但不努力，那只是空想。在你用盡心力之后，縱使失敗了，你也能問心無愧的說一句：“我盡力了。”幸福需要辛勤的耕耘去換取，它不為不勞而獲的人準備。未來與幸福，引起了我的思考。
思考總能給我們新的感受，愿我們勤加思考，成為生活的學者，人生的掌控者。
思考作文 篇2
一個平常的日子，上班的路上在規劃一天的工作內容。想要通過努力離自己的夢想更進一步，但也有種隱隱的無聊感。是浮躁嗎？呵呵，總是思考人生也是浮躁的表現吶。
灰蒙蒙的天，路上的行人匆匆，有一個送菜的快遞員騎著電動車穿梭而過。他一邊開車一邊吃早餐引起了我的注意，有一種辛酸的感覺立刻涌上心頭，但也同時受到了鼓舞：每個人都在為生活而努力。
我也在線上買過菜，作為95后，身邊做菜的`朋友不多，但我都在一直做菜。一部分原因是因為喜歡做菜，另一部分原因就是為了節約開支。在剛剛自力更生的年紀，生活和生存總是交織在一起。想到這我很慶幸我的生活是年少時曾經想象的樣子：有感興趣并且愿意當做事業的一份工作，有充滿煙火氣息和詩與遠方的日常，還有沒有完成的夢想在陪著我不斷成長。
為什么還是會是不是覺得迷惘呢？也許一切就像書法一樣，不僅有筆墨走勢，還要有恰到好處的留白。我在生活中留下的腳印就是這橫豎撇捺，而這些時隱時現的雜思就是恰到好處的留白，它像旁觀者又像鏡子，在你走每一步的時候告訴你是不是最初的方向。
思考作文 篇3
我并不贊同人類像計算機一樣思考，便會失去價值觀和同情心而罔顧后果。人類適當地像計算機一樣思考，反而于人類社會有益。
眾所周知，計算機的思考方式，是根據其被輸入的二進制數碼指令作單調判斷，只有“是”與“否”，絕對理智。縱觀整個人類歷史，都是在走向絕對理智的道路上前進。舉“同態復仇”為例，古巴比倫文明將其鐫入法典明文許可，儒家亦曾高呼“殺父之仇不共戴天”鼓勵手刃仇人，現代文明卻不約而同地逐漸反對這種原始的做法，用司法機關統一的`量刑取而代之。這樣的改變從某個角度看來，豈不是變得像計算機一樣，無論加害者先前如何對待受害者，受害者都只能堅決執行“報警處理”，擯棄委屈、憤怒與仇恨？但它實際上增添了對可能只是一時失手犯錯之人的同情與包容，樹立了不以個人一時感受為計較而以公平客觀來評判對錯的更理智的價值觀。
除絕對理智外，邏輯周密也是計算機的思考方式所展現出的特點。當我們由“愛之太恩”“憂之太勤”推導出“木之性日以離”時、當我們由“欹其直枝”“刪其繁枝”推導出“梅皆病”時，我們焉能放任自己摧殘樹木梅花？若所有人遇事都先像計算機一樣循著程序執行步驟，將每種輸出結果推導一遍，哪怕許多人因此唯結果、利益驅動，社會便能減少許多沖動、短時帶來的禍患。
換句話說，人類像計算機一樣思考，更有助于培養價值觀和同情心，更明確自己每個行為的后果。
事實上，讓計算機像人類一樣思考、同時讓人類像計算機一樣思考，正是目前社會主流所推崇的兩個方向。前者自不必贅言；后者，美國一位著名教授更提出了“計算思維”這一概念。我國目前鼓勵中小學生從課內至課外逐步培養應用“計算思維”的意識，既有研究問題時思路清晰、結論完備的意義，更旨在進一步推動人們在生活中像絕對理智與邏輯完備靠近。
當然，只有0與1、非是即非的決策可能會讓一部分最終做出好結果的人仍顯得冷血可怕，然而，很顯然，人類永遠無法拋卻與生俱來的情感而成為徹頭徹尾的機器。更何況，完全不具備“計算思維”，偏聽偏信便憑一腔熱血“替天行道”的“江湖任俠”，恐怕更是令人頭痛、害怕的現象吧？
總而言之，“人類像計算機一樣思考”并沒有那么可怕，何妨任其自然，又何必擔憂呢？
思考作文 篇4
這次的語文作業很怪：一人一核桃，帶回家，砸開�！坝袥]有搞錯，砸核桃，開玩笑呀！”“就是嘛！老師到底在想什么呀！”“對呀，不就核桃嘛！現在核桃那么好砸，一捏就搞定了！”同學們都七嘴八舌的議論著，有的甚至已展開行動了：兩手使勁的捏，臉漲得通紅，簡直一神吹；狠狠地往地上一扔，像見了仇人似的，但也是失��；將核桃穩穩得放在地上，微笑著拿起椅子，只聽“咔”的.一聲，開了，撿起來一看，差點沒暈過去，核桃殼差不多有1厘米厚。“老師，你有沒有耍我們呀！”老師只是笑笑，說了一句：“我明天只收仁�！闭f罷，便瀟灑的離去了，看得出來，背后藏的不只是一把刀。
核桃我砸不開，能用的方法都用了也無濟于事，無奈只有請爸爸幫忙，他也是費了九牛二虎之力才弄開它，難呀！
到了學校，同學們都在互相苦訴，自己怎樣才把核桃砸開，但老師卻沒有任何驚訝的表現，反而已經知道了結果。
老師終于拔出了那一把把鋒利的尖刀，一本正經得說道：“知道了吧！其實這就是你們自己，一模一樣，不管我怎樣的改變方法去教你們，但最終回報給我的是什么？可望而不可及呀！我真得很無奈，現在你們可清楚自己有多么硬了吧！”果然沒錯，老師是別有用心呀！我們認真地聽著，并拿著不是自己的自己，一動不動。“我很納悶，為什么高老師買得同樣是核桃，卻有那么大的差異，一個輕輕一捏就碎，果實很多，一個卻如巖石般堅硬，雖然砸開了，但里面呢？跟空殼沒什么兩樣。你們自己想想，我也不想再說什么�！�
望著手中的核桃，那個丑陋的自己，回味老師的話語，就像老師說的，真得很無奈。自己的堅強卻變成了罪過，一個無奈的罪過一個不知道能不能彌補的罪過。
硬到無奈......
……
思考作文 篇5
在生活中，我們或許早已習慣于以“專家”、“大師”、“學術權威”們的意見為自己的意見。誠然，專家大師之言在很多情況下是正確高明的。但是他們畢竟是凡人不是神明，他們不可能在任何事情上都是正確無錯的。甚至可以說，專家大師們犯錯，比普通人所犯的錯誤更難以糾正。因為在光環的籠罩下，少有人有質疑他們意見的勇氣。
那么，我們怎么辦？方法很簡單：學會獨立思考。早在幾百年前，思想家康德就曾說過：“要敢于運用自己的理智�！敝挥形覀儞碛辛俗灾髡鐒e是非的意識，我們才不會被大師專家們頭頂的光環蒙蔽了雙眼，而陷入盲從之中。
一個人倘若喪失了獨立思考的'能力，就會陷入盲從。一個社會倘若喪失了獨立思考的能力，就會陷入黑暗與停滯之中。明清時期的中國就是如此，明清時代，“天不生仲尼，萬古將如永夜�！币活惖幕奶浦e言盛行于世，人們將傳統儒學信條奉若天道神律，即便是對其加以思考討論，在當時人的眼中都是褻瀆神明、大逆不道的，更遑論質疑、否定進而創新了。于是乎在這種頂禮膜拜中，中國在停滯的泥潭中越陷越深，中國才逐步走出迷信盲從，重新踏上前進之路。由此可見，獨立思考是走向進步和成功不可缺少的因子，一味迷信盲從難免失敗。
相反，倘若一個人將獨立思考融入了自己的血液。那么他就會獲得強大的生命力和前行的動力，不斷糾正錯誤，修正方向，最終勝利的抵達目的地。正是因為沒有盲從權威。袁隆平才得以擺脫籠罩了世界植物界半個世紀的“水稻謬論”的影響，從而開創出水稻雜交育種的嶄新時代，讓人類看到了徹底擺脫饑餓、實現豐衣足食的希望。由此可見，獨立思考是通往成功的必由之路。
獨立思考需要勇氣，一個人倘若沒有足夠的勇氣，他就無法在權威的壓力下抬起頭，用自己的眼睛直視真理的天空。獨立思考需要智慧，一個人倘若沒有足夠的智慧，他就無法透過表象看到實質，因此他看到的就不會是真正的真理，而是光怪陸離的扭曲圖景。這兩類人，前者是懦夫、是羔羊，只會助長錯誤的傾向。后者是瘋子，是闖進珠寶店的野蠻人，只知否定與破壞，而不知如何提出正確的主張，這兩類人，都不懂得真正的獨立思考。所謂真正的獨立思考，是指在尊重權威正確意見的同時，通過自己的思考而提出新意見。它在本質上是辯證否定的，因而，獨立的思考，是發展的道路，是通向真理的道路，更是成功的必由之路！
新的時代需要新的聲音。讓我們學會獨立思考，為了時代的進步盡自己的一點綿薄之力。新的時代需要有新思想的新人，讓我們學會獨立思考，為自己搭建一條通往成功的道路吧！
思考作文 篇6
在這個世界，似有太多的“智者”和自作聰明的人。愚人越來越少，似乎所有的愚人都否認自己是愚人。而我，似乎本為愚人，“聰明”久了，便累了，于是卸下了一身“聰慧”，好好當一回愚人，以愚人的眼光來看這個世界，像愚人那樣思考。 既為愚人，便與這個現代社會格格不入。城市之中，處處高樓林立，有若迷宮。車水馬龍，總忘記哪該停，哪該行。只有如無頭蒼蠅一般在城中繞了很久之后，終于回到了我的小區。進入了小區，似乎更迷糊了。四方的高樓似乎都是同一副嘴臉，陰沉著臉，打量著進進出出的人們。身旁的人似乎都對它們視而不見，若無其事地在小區中走動。而我似乎特別不習慣被它們監視，只得埋頭橫沖直撞，完全不認識腳下的路，記不得回家的路。突然，一個穿警服的人走了過來。我便迎了上去，問路。那人面無表情，似乎生來就不會笑，用近乎零度的口氣回答了我，而那雙空洞的雙眼似乎從未對過焦。全身散發出來的.陰冷氣息，讓我不禁打了個哆嗦。
我問完之后，便快速地逃開了。那人走了，依舊冷冷的，似乎什么事都與他無關，他要做的只是一圈一圈在小區中巡視，如一個被上了發條的機器，在固定的軌道上轉動不停。 費了九牛二虎之力回到了家中，便倒在了床上，一動不動，困倦之意襲上心頭。于是意識開始模糊……“叮鈴鈴——”一陣電話鈴聲把我吵醒，我慵懶地伸了伸手臂，拿住了電話，舉到耳邊，附加了一聲長長的“喂——”“喂什么喂！你小子去哪兒了？打手機關機、打家中沒人接，把地都翻了一遍也找不到你，馬上到公司來，有急事……”未等他說完，我便掛了電話，伸了個懶腰，慢騰騰地走出了家，向公司走去，不出所料，我遲到了……
思考作文 篇7
思考的本身具有無窮的魅力，人類從學會思考的那一刻起，便注定要有長足的發展，成為這個地球上已知的生物中最具力量的一個物種。正是在思考的問題上逐步過渡到哲學的深層意義，可是對于我們很多人來說，哲學表現過的是一種神秘的感覺。這就不得不使我們進行思考，哲學究竟是什么？他是否應該披上那種神秘的面紗？是不是獨立于我們的生活之外呢？
有人說，哲學應該是生活，是人類活動的經驗所得。這是我所不能接受的，哲學必須要高于人類的經驗，人類的經驗只不過是一個寬泛的概念，她的是充斥著一種偶然性。然而，哲學的存在就是必然的，哲學最為基礎的知識就是真理。不論是對形而上學的爭論，還是對辯證法的索求，這一切都是為了能夠清晰地認識真理，能夠找到真理存在方式。千百年來人們在探求真理的路上爭了個頭破血流�，F在看來辯證法占了上風，不過據我看來，他們都是一樣的，都沒能找到真正的依托，辯證法為我們帶來生機的同時，也同樣把我們引進了死胡同，一不小心就會成為懷疑論者。如果哲學僅僅是這樣的話，人類斷不會再有什么重大的進步可言，哲學作為人類社會的引導者到此也會終結了他的使命。所以說，我們不能被假象所迷惑，我們所認知到的哲學知識只不過是個皮毛，遠遠沒有達到我們想要的境界�；蛘哒f永遠也沒有可能達到頂峰，畢竟這是一個不斷上升的過程，一個沒有終點的過程，具體的可以概括為哲學問題的.無限性。也許有人會說這是不可知論的看法，我不反對，但是也不能茍同。因為在人類的社會中，我們假定了人也具有無限性，無限性相對于無限性就如同有限性相對于有限性，其本身并沒有什么特別的意義。因此，我們不能對過往的哲學結論產生絕對的崇拜，我們必須開創新的哲學道路，或者說對哲學進行必要的反思。也許我們所選擇的道路是錯誤的，可是只有這樣才能促進我們繼續前進，不至于走向死亡的角落。
人類在前進的路上之所以選擇哲學，其本身就充滿了一種偶然與必然的交接。正如同人類開始決定嘗試直立行走的年頭一樣，也就是在這個時候，人類開始認識自己，認識自然萬物，這樣的路途一旦踏入就沒有回頭可言，期間的艱辛、困苦，讓人類自己不斷反思，不斷學會尋找一種恰當的方式了解我們身邊所存在的一切。哲學也就是從這個是時候完成了他的發展體系。也許很多人認為哲學就是天方夜譚，他總是喜歡把抽象的東西擺在我們的面前，他總是在表達著某些稀奇古怪的東西，倘使你是這樣認為的話就顯得太過愚昧。哲學本源在在于追尋，追尋最為準確的表達方式，對人類的思維進行一些必要的糾正，從而達到對真理的探解。正如斯賓諾莎對人類的知識進行的三種分類一樣，一類是想象或者意見，這類知識是最為原始的知識概念，沒有經過思維的深加工處理，沒有與先天經驗相結合，康德稱之為純粹的想象。他的具體特征就是帶著過多的主觀色彩，通俗地說就是想當然。一類是就是理性知識，具體說來就是我們現在稱之為的科學知識，我們所接收的一般經驗知識（在所有的學科中，沒有什么是絕對的，他們所呈現的只是一種狀態，是一個發展過程成，因此這里用一般經驗所概括，不過他們倒是形成了一定的理論體系）這類知識較之想象是更接近真理的，不過還不是知識的最高境界。最后一類就是直觀知識，說的明白一點就是真理，什么是真理呢？就是與事物本質相當的東西，我們能夠用語言將其表達出來，讓我們一看就能了解的東西，不需要進行思考。不過真理又有何用呢？真理最大的用處就在于能夠引導我們，引導整個人類找到最為合適的棲息地。如果有一天人類真的站在了真理的殿堂上，那么哲學的義務也就盡到了。
然而，正如這個世界上所有的事物一樣，哲學在給人類帶來福祉同時，也會增加不必要的麻煩。整個人類世界的高傲自大打開了哲學中的潘多拉魔盒，我們盡情地陶醉在自己所建立社會中，為自己取得的一些成績沾沾自喜，在這個過程中人類接近瘋狂，或者說人類已經瘋狂，他沒有認識到自己眼前的危機，這比無知要可怕千百倍。這種瘋狂具有毀滅性的威力。它足以將我們千百年來所建立的世界全部毀滅。工業化的過程已經將這種弊端展露出來，至于人類知不知道反思，知不知道冷靜下來，認真對待一下自己，對待、一下人類的未來，我們無法判知，我們所能作的就是不斷修正，在這條修正的路上我們會付出代價的，如果有一天我們真的無法承受這種代價，那么就意味著我們要走向滅亡�；蛟S就是如此，盧梭才這樣說——愚昧無知反而更好。但是為何要提及哲學呢？這和哲學又有什么關系呢？哲學作為各個學科之父，具有不可推卸的責任。哲學作為引導性學科，他所扮演的角色是不容忽視，這也正是我們必須要正視哲學的主要緣由。不過這里所講的哲學乃是西方的哲學，或者說是西方文化的核心部分，西方文化源于希臘，希臘最大的成就就在于它把哲學從天上請回了人間，作為中華兒女，我們必須要學會接受，容納。只有這樣我們才能在這個世界，這個時代有一席之地。我們唯一要注意的便是西方文化帶有很強的破壞性，總是在進行著某種爭斗，這給我們帶來發展的同時也同樣會導致不必要的毀壞。
不過，哲學對我們個人而言又有什么特殊的意義呢？她似乎不能給我們帶來物質財富，她也不能使我們獲得他人的尊崇，相反，她可能帶給我們無盡的繁瑣的思慮，思想的煩憂，我們也許會困在其間無法自拔。痛苦，失落，他人的冷嘲熱諷，這就是選擇哲學所必需面對的問題，但是作為一個人，我們始終都要面對人生的各種挑戰，這是我們無法回避的問題，除了向前，別無他法。
思考作文 篇8
鋒芒一時未露不要心急，應當更深入沉浸于磨礪。從另一個角度去思考一下：燕子飛行前為什么要俯沖一段距離？因為燕子若想高飛，就必須在低處蓄力！它告訴我們：從另一個角度去思考，會有意想不到的收獲。
江，輕盈的漂浮
回望長安城，熱鬧非凡。
這，是他最后一次回首大唐長安。他依然放棄了為他磨硯的貴妃，脫靴的力士，離開了繁華似錦的都城。不是因為他太傻、不識時務，而是因為他從另一個角度去思考：何處才能施展他的.才華？
于是，從此他泛舟江上，孤芳自賞，好不悠哉
海，堅定的騰飛
他，生活在群雄爭霸、弱肉強食的時代，本可殘喘茍活一生，他卻從另一個角度去思考，去思考著完成一個天方夜譚的任務。
他，就是荊軻。
“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，“此地別燕丹，壯士發沖冠。昔日人已去，今日水猶寒�！�
從另一個角度去思考的他，毅然放棄自己的生命，去完成百利一害的生命交換。
于是，那一日，他最后一次回望遙遠的都城策馬揚鞭而去
湖，輕盈的轉動
她，是一位平凡的佳人。
她剛步入宮廷時，一切安定。當皇帝令畫師描摹每一位佳人的容貌時，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣，從此，昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。后來，她從另一個角度思考著一個關乎國家大義的問題和親。無人愿意拋棄繁華的大漢生活，去過那種無所定居的匈奴生活，但她卻站了出來。
她，便是王昭君。她從另一個角度思考，雖慘，卻帶來了和平。
于是，那一日，她最后一次回望長安，踏上車馬向北方駛去
成長，終究是場孤獨的旅行。在成長的路上，少不了質疑與嘲笑，可是，那又如何？即便遍體鱗傷，我們也要走自己的路。你怎知從另一個角度思考，不會有意向不到的收獲呢？
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