物質與精神議論文
在個人成長的多個環節中，大家一定都接觸過論文吧，論文是進行各個學術領域研究和描述學術研究成果的一種說理文章。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編為大家收集的物質與精神議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
物質與精神議論文1
蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一向為君子所標榜，可今日有多少人能面對誘惑而毫不動搖，面對名利錢財而無半點動心的呢？我少聽說過，就算有，在如今可能也算是“異類”了吧。但我的心靈深處確實有這樣一位“異類”，他就是一生致力于人類生存的科學家袁隆平，他如同國家瑰寶。由于他的辛勤研究，不知道造福了多少國人。他擁有許許多多至上的榮譽，曾經有人作過評價，說袁隆平的身價已經超過了幾十億。面對這樣的夸贊，袁隆平顯得十分淡然，他說并未在找這樣一些東西。錢財乃身外之物，最重要的是能為別人做點什么。無欲無求的他80歲高齡仍奔走于田間，為人類的糧食事業不倦地奮斗著。
人生在世，應當努力實現自己的價值，追求自己的幸福。然而，在發展社會主義市場經濟的條件下，一些人常常把物質上的富有作為衡量人生價值的標準，以富為樂，以富為貴，甚至為了發財致富而不擇手段。那么，是否一個人在物質上富有，就真正實現了其人生價值？答案是否定的。
江流宛轉，日照花林。在踏遍千山萬水，嘗遍世情風霜之際，執水仙一枝，心間筑城，不為物質繁華而憂慮，觀水仙花開萬盞，至為充盈精神。
我將從三個方面闡述，我方為什么認為贍養老人精神生活比物質生活重要。首先我方支持我國將重視物質贍養轉向為重視精神贍養。《憲法》第14條規定贍養人不僅僅對老人有物質贍養，更要有生活上的照料和精神上的`慰藉的義務，照料老年人的精神需求，照顧老人的特殊需求。其實，在瑞典、芬蘭等北歐福利國家的法律中都有規定，比如他們用量化規定了子女與父母的居住距離，每年、每月、每周，甚至每日應當與父母接觸的時間和次數。層層方面都表明了國家對老年人精神贍養的重視。
列夫托爾斯泰曾說過：“通往幸福最錯誤的途徑，莫過于享樂、樂利和奢華生活。”追求物質生活上的富足本無可厚非，但這并不能給我們真正的幸福感。
社會在進步，經濟在發展，但為什么有那么富的人不幸福？為什么古人提倡的精神家園在今天卻變得一文不值？這值得我們好好地反思。
曾經有人做個這樣的調查：“你覺得自己幸福嗎？”想想看，在經濟如此發達，物質如此豐厚的今天，有人不幸福嗎？答案是肯定的。有太多的人的回答卻是不幸福。這些人中，有的人盛大的權勢與地位，有的人錢多得數不完，但他們并不幸福，因為他們缺乏精神上的享受。
人是要有點精神的。物質上的富有，并不代表精神上也富有。一個人在精神上是否富有，關鍵取決于其道德素質、精神境界的高低。那些品德高尚、目光遠大、致力于促進社會發展進步的人，即使在物質上不一定十分富有，但由于能夠得到他人和社會的認同與尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狹隘自私、唯利是圖、拔一毛利天下而不為的人，雖然可以實現物質上的富有，但由于極少想到回報他人和社會，結果很容易導致自己與周圍世界的沖突，他在精神上就是貧窮的。
記得星云大師講過這么一個故事：一位富商來找他，說：“為什么他那么有錢卻不快樂？”星云大師笑了笑，說：“放下點兒什么吧！”富商回去立即為窮人捐了幾十萬，但他仍然不快樂。他又去找大師，大師說：“你還想擁有什么？”富商侃侃而談，說他還要多掙點錢，能夠……大師笑了笑，說：“始終是你心中的欲望太多啊，如今你所擁有的已經夠多了，學會保持平和心態，無欲無求地生活吧。”這對富商來說，很難，但是相比快樂的擁有，他更愿意得到后者。
物質與精神議論文2
人生的價值在于精神上的成長，而不在于物質。物質只是人們用來享受的。通俗一點，就是對自己虛榮心的一個滿足而已。人生的幸福既在于物質上的富有，更在于精神上的富有。人生的價值，在不同的歷史和社會條件下具有不同的內涵。對于人生價值，不同的人也會有不同的理解。馬克思主義認為，價值是具有積極意義的、能夠滿足個人或社會某種需要的東西。它產生于人的實踐活動中。而一個人的價值，就在于他獲得的榮譽與成功。
關于物質享受與精神追求，不同的人有不同的`見解，不同的人有不同的選擇。
有人作這這樣的比較，用買一部蘋果45手機的錢，可以去云南玩個遍；用買一個愛馬仕手提袋的錢，可以去歐洲旅行一次；用買一輛豪華跑車的錢，可以來一個環球隊旅行還有余……
物質與精神議論文3
現在的孩子，有迷戀網吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的。或許許多人都不理解，我作為一個11歲的少年，在此想說說自己的看法。
我們常常聽到大人們講，他們小時侯最高興的事情就是能吃上兩個白饅頭，新年時能吃上肉包子。許多家長常常說：“有得你吃，有得你穿，有得你學，有什么不快樂的?真是不知足!”當時的他們有這樣的環境，已經是很幸福的了，但對于我們呢?也有的家長會給不少錢孩子，讓他們自己“獨立”，對孩子很少過問。現在，親子溝通已成了一大難題。
我們這代已經從對物質上的追求，轉變到了對精神上的追求。許多孩子會被家長認為很獨立，在孩子獨立的另一面，卻藏著一顆脆弱的'心。于是，許多對自己失去自信心的孩子子走進了網吧，希望通過游戲找到自己出人頭地的一面;于是，沒人安慰的孩子找了自認為是的男(女)朋友，希望在自己傷心的時候能聽到真誠的安慰;于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂;于是，無法面對現實的孩子，選擇了結束自己認為很痛苦的一生。
表面在怎么獨立、自強的孩子，背后總會有一顆
脆弱的心需要人去安慰。現在的我們只需要精神上的補給，而不需要太多物質上的獎勵。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣，只要精神上快樂，再殘酷的現實我們都是可以面對的。家長們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內心世界去看看了![ 內 容 結 束 ]
物質與精神議論文4
君子愛財，取之有道。”
——題記
俗話說：“金錢不是萬能的，但是沒有金錢就萬萬不能。”活在當下，面對金錢，物質的誘惑，我們更應該堅信的是“君子愛財，取之有道”：“財”即是物質，金錢。而一個“取”字不僅僅指代獲得金錢的途徑，更是指使用金錢的尺度。“道”指的就是使用金錢的方法。
隨著社會的發展，科學的進步，人們的生活水平也越來越高了。但在這個物欲橫流的社會里，能夠不為金錢所誘惑并能獨善其身的人可以說是屈指可數了。追求物質享受，無可厚非，但是在物質，金錢面前，我們更應該學會把握自己，不讓心靈被誘惑蒙蔽。要知道在這個世界上，除了金錢，物之外還有許許多多是金錢買不來，物質比不了的東西讓我們追求。
1950年，美國作家福克納以《喧嘩與騷動》榮獲諾貝爾文學獎。然而此時的他早已被金錢拖累的失去了創作能力。福克納不善于理財，加之妻子又崇尚奢華，財政情況如一團亂麻。為了拜托負債，他不得不與財大氣粗的好萊塢簽約，為他們寫劇本，盡管獲得了豐富的收入，卻喪失了寶貴的自由。
美國小說家杰克。倫敦寫出了《馬丁。伊登》后，聲名鵲起，財源滾滾，不僅在加利福尼亞建了別墅，而且在大西洋海濱購置了豪華游艇。然后，當他擁有了這一切后，厭倦，空虛，失落和無聊也接踵而至，最后他被這些金錢所帶來的客人給弄瘋了，開槍自殺卻成了他解脫的方法。
諾貝爾曾說過：“金錢這種東西，只要能解決個人的`生活就行了。若是過多了，它就會成為遏制人類才能的禍害”。在金錢物質面前，堅持自己，拒絕誘惑，也許它們會使你得到更多。
比爾蓋茨——微軟創始人，世界首富，但是面對金錢，他沒有被誘惑，而是用這些金錢為社會創造更大更多的價值。比爾蓋茨說過“當你擁有一億美元的時候，你就會明白錢不過是一種符號”。在金錢物質的誘惑面前，要學會拒絕。
人沒有錢不能生存，活在當下完全不追求任何物質也是不可能的，但是人不是為了錢，物質而生存。
物質與精神議論文5
有人說“百姓富裕，物質豐富，對于文明自然渴求”。但君不見顏氏之子，陋巷瓢飲仍癡醉儒學不改其樂?有人說“驕奢忘本，但圓明園獸首重聚豈非因國人高價拍回?”
其實，文明與物質好比果實與種子。文明來自物質，高于物質，反作用于物質。正如種子種下會長出果實，人們吃完果實又會留下新的種子。二者本是同源，互為生滅，怎可單向辨析。
如今的《國家寶藏》中的寶藏正是前人留下的種子。貧弱年代，種子離了水，無法生根，但人們將其代代相傳，誓死捍衛。固然，當清代末年我們挨打受餓時，無什么電視節目宣傳“中國文化”，但那時人們就不追求文化了嗎?那些抱著價值連城的瓷器、國畫、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化種子，并傳之后世。
于是今天，當我們不必空守著前代的古物，而有了足夠可享受的物質資源時，種子便萌發。一時間，電視節目、電影、街藝;弘揚者，追求者雨后春筍般破地而出，漫山遍野。
人們所未注意到的是，當這些器物改變、震動著我們的文化觀時，我們的文化也在賦予這些種子新的基因。
敢問何代何朝有請明星講解推廣文化?敢問何曾有專人成組，耗資耗時只為宣傳文物文化的?基于工業時代物質富足產生的全新文明，與前代文明，以前代物質遺產為紐帶，進行了跨越時空的“基因交流”。而后我們又誕下了新的.物質“遺產”——影像。當百年后人類同時拿起“清明上河圖”和《國家寶藏》節目中關于它的解說錄像，又會有怎樣的文明碰撞?這碰撞，又將誕下何樣的文明果實?這果實中，又該有怎樣的，帶有何種基因的種子?
正是這輪輪回回，相互作用，才使文明與物質密不可分，糾纏千絲。
看到《國家寶藏》時，我不禁笑了，這便是我們的文明價值吧：我們拾起前人的種子，用自身的文明澆灌培育它，賦予它新的意義與基因，當我們離開時，把這一期節目存于U盤，鄭重的交給后人，叮囑他們擇良日種下……
這大約也是古人、來者之文化價值吧!
愿此輪回之火，永不熄……
物質與精神議論文6
現在，越來越多的人把“嫁個有錢人”“當大官”等等現實的想法作為自身的追求，在新一代人中，對幸福的理解越發地扭曲。據報道，某學校在放映《白毛女》后，一名90后女生話出驚人：“連一根紅頭繩都買不起，不如就嫁黃世仁，說不定還能享受榮華富貴呢!”這樣的追求，這樣的幸福感受不能不讓人心里發寒。難道在她們的眼中，只有豐富的物質享受才能帶來幸福?
其實，物質享受和精神享受所要注意的是平衡，物質享受能使我們生活舒適，而精神享受可以充實我們的`心靈，帶給我們幸福與快樂。
1960年，美國貧富懸殊，社會矛盾突出。有一天，一個叫羅伯特的電視記者，拍攝到這樣兩組畫面：一組的主人公是一家公司的總經理，此人在辦公室里超負荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿面疲憊;另一組的主人公，是一位在寫字樓工作的清潔工，他身著藍色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見他一邊清掃垃圾，一邊哼著鄉村歌曲，一幅怡然自得的樣子。
有人說：“這是個物欲橫流的世界，人們為了滿足物欲可以做出很多瘋狂的事!”那物欲是丑陋的嗎?
追求個人價值與追求社會價值、追求物質富有與追求精神富有應該是統一的。馬克思曾經說過：“思想”一旦離開“利益”，就一定會使自身出丑。貧窮不是社會主義。社會主義的根本目的，是使廣大人民群眾過上富裕幸福的生活。為此，必須放手讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流，以造福于人民。同時，社會主義又是全面發展、全面進步的社會，致力于推動人的全面發展。一個民族，物質上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質和精神都富有的民族才有強大的生命力和凝聚力;一個人，只有堅持追求物質富有和精神富有的統一，人生才有價值和意義，才能獲得真正的幸福，進而實現全面發展。
你是選擇在周末與朋友一起狂吃海喝，大肆揮霍，還是與家人一起爬山玩水?二者都可以給你帶來快樂，只是其中的快樂是不同的，前者是物質滿足的快樂，后者則是心靈上的舒適。
讓我們行動起來，讓自身的精神富足，享受真正的快樂，擁有幸福的人生。
物質與精神議論文7
沒有什么東西值得我人傷害自己的身體，不顧自己的形象，更別說是欲望。古希臘哲學家蘇格拉底認為：每個人應該擁有的東西都是注定了的，人不應該過于貪婪。現代社會的不穩定加重了人們內心的浮躁，于是越來越多的人企圖尋求一些東西來使自己平和，漸漸地，欲望被不斷地壯大，人們無法盡情享受生活本來的美好。欲望是個魔鬼，我們應該用心中那純潔、豁達去擊退他，讓心中的欲望少接觸到養料的滋潤，讓自己在自然干凈的環境中生存。
在這個物欲橫流的`時代，很多人將個人快樂建立在占有大量物質基礎上，他們為了享受，可以放棄尊嚴，甚至可以出買自己的身體和健康。在我看來，這是愚昧的。真正的享受應該是精神上的享受，真正的快樂是精神上的滿足。
所以，人的一生既不能沉迷于物質，也不能沉溺于精神。
就像賣羊肉串的阿里木，他沒有房沒有車，有的是一顆善意的心，他從不抱怨自己的處境，反而快樂地度過每一天，甚至堅持用自己賣羊肉串所得的微薄的收入資助貧困學生。他沒有俊朗的外表，更不懂花言巧語，但他卻憑自己的愛心和助人為樂的品質俘獲了妻子的心。有了甜蜜而美好的愛情，有誰能說那個站在火爐旁大汗淋漓的阿里木是不幸福的呢？阿里木無疑是幸福的，因為他精神上的享受無人能及。
物質與精神議論文8
現在，越來越多的人把“嫁個有錢人”“當大官”等等現實的想法作為自己的追求，在新一代人中，對幸福的理解越發地扭曲。據報道，某學校在放映《白毛女》后，一名90后女生話出驚人：“連一根紅頭繩都買不起，不如就嫁黃世仁，說不定還能享受榮華富貴呢!”這樣的追求，這樣的幸福感受不能不讓人心里發寒。難道在她們的眼中，只有豐富的物質享受才能帶來幸福?
其實，物質享受和精神享受所要注意的是平衡，物質享受能使我們生活舒適，而精神享受可以充實我們的心靈，帶給我們幸福與快樂。
1960年，美國貧富懸殊，社會矛盾突出。有一天，一個叫羅伯特的電視記者，拍攝到這樣兩組畫面：一組的主人公是一家公司的總經理，此人在辦公室里超負荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿面疲憊;另一組的主人公，是一位在寫字樓工作的清潔工，他身著藍色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見他一邊清掃垃圾，一邊哼著鄉村歌曲，一幅怡然自得的樣子。
有人說：“這是個物欲橫流的世界，人們為了滿足物欲可以做出許多瘋狂的事!”那物欲是丑陋的嗎?
追求個人價值與追求社會價值、追求物質富有與追求精神富有應該是統一的。馬克思曾經說過：“思想”一旦離開“利益”，就一定會使自己出丑。貧窮不是社會主義。社會主義的根本目的，是使廣大人民群眾過上富裕幸福的生活。為此，必須放手讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流，以造福于人民。同時，社會主義又是全面發展、全面進步的社會，致力于促進人的全面發展。一個民族，物質上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質和精神都富有的民族才具有強大的.生命力和凝聚力;一個人，只有堅持追求物質富有和精神富有的統一，人生才有價值和意義，才能獲得真正的幸福，進而實現全面發展。
你是選擇在周末與朋友一起狂吃海喝，大肆揮霍，還是與家人一起爬山玩水?二者都可以給你帶來快樂，只是其中的快樂是不同的，前者是物質滿足的快樂，后者則是心靈上的舒適。
讓我們行動起來，讓自己的精神富足，享受真正的快樂，擁有幸福的人生。
物質與精神議論文9
現在的孩子，有迷戀網吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的。或許很多人都不理解，我作為一個11歲的少年，在此想說說自身的看法。
我們常常聽到大人們講，他們小時侯最高興的事情就是能吃上兩個白饅頭，新年時能吃上肉包子。很多家長常常說：“有得你吃，有得你穿，有得你學，有什么不快樂的.?真是不知足!”當時的他們有這樣的環境，已經是很幸福的了，但對于我們呢?也有的家長會給不少錢孩子，讓他們自身“獨立”，對孩子很少過問。現在，親子溝通已成了一大難題。
我們這代已經從對物質上的追求，轉變到了對精神上的追求。很多孩子會被家長認為很獨立，在孩子獨立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，很多對自身失去自信心的孩子子走進了網吧，希望通過游戲找到自身出人頭地的一面;于是，沒人安慰的孩子找了自認為是的男(女)朋友，希望在自身傷心的時候能聽到真誠的安慰;于是，很多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂;于是，無法面對現實的孩子，選擇了結束自身認為很痛苦的一生。
表面在怎么獨立、自強的孩子，背后總會有一顆
脆弱的心需要人去安慰。現在的我們只需要精神上的補給，而不需要太多物質上的獎勵。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣，只要精神上快樂，再殘酷的現實我們都是可以面對的。家長們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內心世界去看看了![ 內 容 結 束 ]
物質與精神議論文10
今天是科學理性統領一切的時代，為什么在方興未艾的現代主義藝術作品中，我們卻可以毫不含糊的捕捉到心靈趨于瓦解，破壞沖動抬頭的傾向。這些作品或多或少表現出非理性或關注非理性
的特征，同時也蔑視傳統，破壞一切，而一標新立異和歇斯底里代之。
18世紀中葉后，科學的發展不斷加速，社會進步的進程也在加速。但人類精神世界卻不像物質世界那樣可以加速發展。精神世界的發展是緩慢的，是以突破瓶頸的形式向前發展的。當前社會的種.種現象折射出物質世界與精神世界的嚴重錯位，二者的嚴重不協調。
首先，我們必須認識到物質世界對精神世界的推動作用。人的精神世界是對物質世界的反映。生產力決定了生產關系，決定了社會形態，決定了人類對自然的改造程度。而精神時間則是對物質世界進行分析而形成的。精神世界以物質世界為藍本，人類社會的'進步在改變一切，包含我們的精神世界。
其次，精神世界又對物質世界有反作用。精神世界決定了人民的世界觀，人生觀，價值觀，而這一切又將表現在人們對自然界的改造和人與人的關系中。精神世界古代了人們的所謂模式，也就相對的古代了物質世界。要使物質世界超出精神世界控制范圍而進行太大改變是不可能的。
物質世界必須與精神世界同步發展。若精神世界過于超前，物質世界就會將超前的部分磨去;若精神世界過于滯后，那物質世界將失去指引。
在技術日漸發揮主宰作用的今天，傳統人文相對衰落了。當代人性的扭曲顯示了精神世界的滯后，我們或許該做些什么。
但，有水會愿意停下實實在在的物質世界前進的腳步來等待虛無縹緲的精神世界呢?
物質與精神議論文11
現在，越來越多的人把“嫁個有錢人”“當大官”等等現實的想法作為自己的追求，在新一代人中，對幸福的理解越發地扭曲。據報道，某學校在放映《白毛女》后，一名90后女生話出驚人：“連一根紅頭繩都買不起，不如就嫁黃世仁，說不定還能享受榮華富貴呢！”這樣的追求，這樣的幸福感受不能不讓人心里發寒。難道在她們的眼中，只有豐富的物質享受才能帶來幸福？
其實，物質享受和精神享受所要注意的是平衡，物質享受能使我們生活舒適，而精神享受可以充實我們的心靈，帶給我們幸福與歡樂。
1960年，美國貧富懸殊，社會矛盾突出。有一天，一個叫羅伯特的電視記者，拍攝到這樣兩組畫面：一組的主人公是一家公司的總經理，此人在辦公室里超負荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿面疲憊；另一組的主人公，是一位在寫字樓工作的清潔工，他身著藍色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見他一邊清掃垃圾，一邊哼著鄉村歌曲，一幅怡然自得的樣子。
有人說：“這是個物欲橫流的世界，人們為了滿足物欲可以做出許多瘋狂的事！”那物欲是丑陋的'嗎？
追求個人價值與追求社會價值、追求物質富有與追求精神富有應該是統一的。馬克思以前說過：“思想”一旦離開“利益”，就一定會使自己出丑。貧窮不是社會主義。社會主義的根本目的，是使寬敞人民群眾過上富裕幸福的生活。為此，必須放手讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發，讓一切創造社會財寶的源泉充分涌流，以造福于人民。同時，社會主義又是全面發展、全面進步的社會，致力于促進人的全面發展。一個民族，物質上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質和精神都富有的民族才具有強大的生命力和凝聚力；一個人，只有堅持追求物質富有和精神富有的統一，人生才有價值和意義，才能獲得真正的幸福，進而實現全面發展。
你是選擇在周末與朋友一起狂吃海喝，大肆揮霍，還是與家人一起爬山玩水？二者都可以給你帶來歡樂，僅僅其中的歡樂是不同的，前者是物質滿足的歡樂，后者則是心靈上的舒適。
讓我們行動起來，讓自己的精神富足，享受真正的歡樂，擁有幸福的人生。
物質與精神議論文12
蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一向為君子所標榜，可今日有多少人能面對誘惑而毫不動搖，面對名利錢財而無半點動心的呢？我少聽說過，就算有，在如今可能也算是“異類”了吧。但我的心靈深處確實有這樣一位“異類”，他就是一生致力于人類生存的科學家袁隆平，他如同國家瑰寶。因為他的辛勤研究，不知道造福了多少國人。他擁有許許多多至上的榮譽，以前有人作過評價，說袁隆平的身價已經超過了幾十億。面對這樣的夸贊，袁隆平顯得十分淡然，他說并未在尋這樣一些東西。錢財乃身外之物，最重要的 我將從三個方面闡述，我方為什么認為贍養老人精神生活比物質生活重要。首先我方支持我國將重視物質贍養轉向為重視精神贍養。《憲法》第14條規定贍養人不僅僅對老人有物質贍養，更要有生活上的照料和精神上的'慰藉的義務，照料老年人的精神需求，照顧老人的特別需求。其實，在瑞典、芬蘭等北歐福利國家的法律中都有規定，比如他們用量化規定了子女與父母的居住距離，每年、每月、每周，甚至每日應當與父母接觸的時間和次數。層層方面都表明了國家對老年人精神贍養的重視。
列夫托爾斯泰曾說過：“通往幸福最錯誤的途徑，莫過于享樂、樂利和奢華生活。”追求物質生活上的富足本無可厚非，但這并不能給我們真正的幸福感。
社會在進步，經濟在發展，但為什么有那么富的人不幸福？為什么古人提倡的精神家園在今天卻變得一文不值？這值得我們好好地反思。
以前有人做個這樣的調查：“你覺得自己幸福嗎？”想想看，在經濟如此發達，物質如此豐厚的今天，有人不幸福嗎？答案是肯定的。有太多的人的回答卻是不幸福。這些人中，有的人盛大的權勢與地位，有的人錢多得數不完，但他們并不幸福，因為他們缺乏精神上的享受。
人是要有點精神的。物質上的富有，并不代表精神上也富有。一個人在精神上是否富有，關鍵取決于其道德素質、精神境界的高低。那些品德高尚、目光遠大、致力于促進社會發展進步的人，即使在物質上不一定十分富有，但因為能夠得到他人和社會的認同與尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狹隘自私、唯利是圖、拔一毛利天下而不為的人，雖然可以實現物質上的富有，但因為極少想到回報他人和社會，結果很容易導致自己與周圍世界的沖突，他在精神上就是貧窮的。
記得星云大師講過這么一個故事：一位富商來尋他，說：“為什么他那么有錢卻不歡樂？”星云大師笑了笑，說：“放下點兒什么吧！”富商回去立即為窮人捐了幾十萬，但他仍然不歡樂。他又去尋大師，大師說：“你還想擁有什么？”富商侃侃而談，說他還要多掙點錢，能夠………大師笑了笑，說：“始終是你心中的欲望太多啊，如今你所擁有的已經夠多了，學會保持平和心態，無欲無求地生活吧。”這對富商來說，很難，但是相比歡樂的擁有，他更同意得到后者。
物質與精神議論文13
人們常說：“錢不是萬能的，但是沒有錢萬萬不能。”這句話看起來似乎與現實生活基本吻合，但卻暴露了人們只注重物質的弊端，不僅如此，在生活中的許多方面也存在著這樣的弊端，所以我提倡精神應與物質并存。
近來，有這樣一則新聞：你名二十多歲年輕漂亮的師范大學畢業生李曉玲，到山村做了一名小學教師。其間，有熱心的社會公眾捐了一筆款。這名教師并沒有為學生增添一些新的教學工具，改善教學環境之類，反而帶領學生們去深圳游玩。這件事迅速引起了社會各界的爭議。讀到這里，我不禁有這樣的疑問：難道幫助這些學生們，只能單方面的物質入手嗎？為什么不從物質入手便是常規的呢？其實，在人們幫助學生時，他們并沒有從學生的角度去思考，這也恰恰暴露出這個社會過分注重物質方面而忽視精神方面的弊端。因為老師沒有從物質方面來幫助學生們，在社會各界引起的爭議，這到底是哪里出了錯？
其實在這件事新聞的背后有多少渴望外面世界的孩子啊！我們不應該只從表面來判斷孩子們的需求，更應該的是設身處地的為孩子們的精神需求著想。為什么人們往往不能從精神方面入手？難道是價值觀的扭曲？對待大山里的需要幫助的人們，我們只能從物質上來彌補生活需求的不足嗎？錯了，這一切都錯了，我們現在的社會是一個需要精神與物質并存的社會，只有精神充足了。人們才會有更積極的心態來對待生活中的挫折與不安，才會有更有力的支柱支撐他們心靈的天地。
關注需要幫助的人嗎？不僅僅是社會公眾的幫助，更是需要相關部門采取相應的措施，從人們的根本需求出發。沒有靈魂的肉體是虛殼，沒有精神的生活是虛度，精神與物質應并存。
我們無法改變這個世界給予我們的.不公平，我們能做的只是去充足這個不完美。如果我們只從物質方面來幫助山里貧窮的人們，那么結果只能日復一日的物質補貼，渴望外面世界的人們也無法看到這個世界的美好，這無疑是人生的遺憾！
幫助大山的人們走出大山，不要再一味的物質補貼，不要用物質來取代精神，他們需要我們的關注，需要快樂的源泉！讓我們去其所謂“物質彌補更重要”的糟粕，迎接象征幸福、快樂的精神生活，精神與物質并存！
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