閱讀的作文5篇【通用】
在平日的學習、工作和生活里，大家都跟作文打過交道吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編整理的閱讀的作文5篇，希望對大家有所幫助。
閱讀的作文 篇1
古人說“開卷有益”，這是絕對真理。古人還說“敬惜字紙”，在他們眼里，凡有文字的紙張，都應珍惜。據說倉頡造字時，天地鬼神都為之呼喊哭泣，說明文字所具有的強大震撼力量，這種神話當然未必可信，但反映了人們在印刷物不普及時代的文化崇拜和惜物心態。
應該看到這種書籍信仰，是中國知識分子薪火相傳的寶貴精神，是中國文化數千年賴以不墜的物質基礎，也是古往今來所有焚書者遭到全體中國人詛咒的根本原因。
但后來，尤其到了今天，中國有太多的書，而這些太多的書里，有著太多的糟粕，也是令想讀書的人頗感撓頭的煩惱。如果無所適從、茫然失措、因噎廢食，糟粕固然沒了，精華也隨之而去。其實，不去其糟粕，何來精華?讀書的`全部愉悅，就在這種抉擇之中。好和壞，自己判斷，糟粕和精華，自己說了算，予取予棄的生殺大權，自己把握。這種不受別人干涉，不看別人臉色，不以別人的意志為意志。
閱讀的作文 篇2
有一種東西是全人類的財富被譽為人類的精神食糧，它就是書。書，大家都不陌生，我們每天都在和它打交道，每天都向它獲取知識。但你真正會讀嗎？能真正讀懂它嗎？能確確實實體會書中每一個細節嗎？
我想能夠回答這些問題的人很少，因為大家都太過于自信，每當我問，你會讀書嗎？呵呵，讀書！誰不會呢？這不是一個傻瓜級別的問題嗎？你一定會用友好的而又略帶點嘲笑的語氣反問我。
這并不奇怪！因為我之前和你們一樣，覺得自己愛讀書，更會讀書！初閱一本書或一篇文章就只想了解里面動人的故事情節和人物性格。當然這是最容易、最放松自由的時候，你可以隨時欣賞到各種事物、各種場景、各種故事……它們像走馬燈似的在我眼前晃過。真是大飽眼福��！這樣的閱讀實在太輕松、太爽了，正如驕陽似火的夏天喝一瓶冰鎮的雪碧——透心的爽。但是我注意到，每一次看過就忘了。讀書收獲的不大呀！直到四年級時換了個新老師，就是讓我對閱讀產生新理解的陳唯老師，我才領悟了些什么叫讀書。
陳老師曾說：“讀書要邊讀邊思考。讀貴之乃有疑也，小疑小進，大疑則大進之�！� 她還搬出愛因斯坦的偉大格言：提出一個問題往往比解決一個問題更重要�！边@下子可夠老師忙的'了，全班同學每天把問題對成小山。哈哈……陳老師差點被淹沒了。不過，別急陳老師自有辦法，她又說了一句：“書讀百遍，其義自見�！庇谑谴蠹议_始自己努力解決所提出的問題，如果遇到真的不會的再去請教老師。
不久，我們都變成了“君子”。因為我們都喜歡動口而不動手。老師見我們“君子動口不動手”，又發話啦：“不動筆墨不讀書！”這下大家開始在書上寫起來“大作”。書上出現了畫畫、點點、圈圈、注注……這不還出現了好的讀書法：認真讀書法——讀書時專注、投入、忘我；背書法——遇到優美的文章都爭取背出來；摘抄法——看到有好詞好句都摘抄下來并運用在自己的作文中。哈哈，這些可都是申請了專利的，不過還是歡迎大家來“盜版”的
聽了我的介紹，是不是恍然大悟、我勸大家要多讀書讀好書，更要掌握讀書方法謹記：“書猶藥也，善讀之可以醫愚”的教誨，才能在書海中體會人生的樂趣。
閱讀的作文 篇3
在我短暫的讀書“歷史”當中，發生過許多事。從我第一次讀書到我喜歡上看書，從我偷偷摸摸看書到現在光明正大的在課堂上看書，這其中的點點滴滴，我都記憶猶新。不管是深夜我偷偷地看書被媽媽狠狠地批評，還是我從新華書店買下100多元的書，或者是我半個月內看完了四大名著，這些鏡頭好像昨天發生的一樣，一幅幅清晰地在我腦海中浮現。
七歲時，媽媽第一次給我講《西游記》，當時我崇拜“猴哥“崇拜得不得了，做夢都想著自己變成了孫悟空，自己在保護唐僧西天取經的一路上降妖除魔，立下了汗馬功勞。當我得知歷史上真有唐玄奘這個人和海南真有一座五指山時，想當然地認為這世上真有孫悟空。并經常嚷著讓爸爸帶我去找孫悟空。于是，從那以后，我喜歡上了讀書。
十三歲時，我讀了一本叫《高老頭》的書，讀了這本書，我突然覺得這本書是我目前為止所讀到的最好的一本書。而且我相信，這本書永遠都不會過時，因為這本書是在“用愛塑造人”。巴爾扎特以自己的生活體驗，通過細致描寫，入木三分地刻畫了資本主義社會里人與人之間赤裸裸的金錢關系。讀了以后，不禁使人掩卷沉思。這部小說最成功之處，我認為是作者形象地描寫了主人公高老頭的兩個女兒。她們在父愛的滋潤下，從小過著奢華的生活，長大后貪圖富貴、追求名利，便都帶著父親精心準備的.巨額嫁妝，嫁給了有錢有權之士，進入了夢寐以求的上流社會之中。從此，便拋棄父親，讓他孤苦一人過著寒酸的生活……直至高老頭臨死前哭天喊地想見她們最后一面，都感化不了她們的鐵石心腸，最終只能帶著遺憾離開人間。
讀了這部小說，使我不得不感嘆金錢社會的殘酷無情：錢可以買到一切，但買到的都只是表面的東西。親情在金錢社會中淪落，友情、愛情當然也不例外。可憐的人們，都被金錢、名利沖昏了頭。人性早已泯滅，良心早己丟失……
前車之覆，后車之鑒。有了這個經典的故事作為教訓，我們要引以為戒。不要太看重金錢、名利、地位之類，這一切將使我們迷失方向，以至人性泯滅。我們要多關心身邊的人，希望不會再出現第二個可憐的“高老頭”！
書籍讓我們擁有了智慧的頭腦，擁有了善良的心靈，擁有了一個不可分離的伴侶，它們是我們成長的一部分�？梢赃@么說，沒有一本書的家庭就好像是沒有一只鳥的藍天：沒有一株草的大地：沒有一條魚的海洋。
書讓我們的生活更美好！我們的生活離不開書！
閱讀的作文 篇4
“文化人類學”的出現，使人們清醒地意識到“人是一種文化的存在”。這個命題表明：文化是人創造的，被人創造的文化反過來又規范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。
作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統需要而實現系統生產（實踐）的過程中，所具有的最基本的性質和特點。統觀人類的發展史，我們便會發現，人的生存價值目標不可能永遠停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優化自己的生存狀態。顯然，在人的系統需要中有一種追求盡可能完美的意識支配著它，雖然這種完美的尺度是發展變化的，但卻是在滿足任何需要時它都是要發揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規律來建造”。這種追求盡可能完美的意識，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關于“我”的意識在諸種關系中愈來愈凸現，要求全面發展的自覺度愈來愈鮮明的表現。追求盡可能完美的意識就是趨優意識，由于它對人的需要的支配，不僅增強了需要自身的更新性，而且增強了需要在活動中的動力性和超越性。人之所以不會長期地重復前人的生命活動，而不斷地創造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發生沖突，重建適應自己需要的新的生存方式，其內在根源就是支配需要系統的趨優意識。為了趨優而創新，使人類的文化得到持續的發展，也使人自身獲得了歷史的、現實性的自由，并日趨逼近那種以全面發展為內容的真正自由。其實，被人的“受動性”所引發并激揚的人的“能動性”本身，就包含著人的為了趨優而創新這一基本的文化屬性。正是基于這一點，我們認為，當馬克思說“人們自己創造自己的歷史”時，絕不僅僅是一個本然的事實判斷的命題，而且也是一個當然的價值判斷的命題。因為人們雖然不是在自己選定的條件下創造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創造，但由于人在以對象化為特征的實踐活動中，不斷提升著自己，發展著自己的趨優意識，這就使其創造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會形式。這樣一來，“人們自己創造自己的歷史”，實質上就是一部人類不斷追求優化而創造新的生存方式的歷史，人的為了趨優而創新的基本文化屬性也正是在這一歷史長河中形成和發展的。
柏拉圖在其《理想國》中認為，人的.心靈是由欲望、理性和精神構成的。欲望和理性，主要調控人的物質需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認可和肯定。大凡能被社會認可和肯定的個體，其生命樣態，必然具有某種優化的特色。這種追求生命樣態的優化，既是人的心靈（精神）最根本的價值追求，也是人的文化屬性最具個性特征的展示。
“為了趨優而創新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個人都能對其有著清醒、自覺意識的。這就不能不讓我們關注人的發展程度這一問題。判斷人的發展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對此的自覺狀態。人對自己確定的意義世界的自覺狀態特別重要。確定意義世界容易，對其能自覺維護，努力實現，并能在新的高度上發展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發展程度既可以成為社會發展和人自身進步的推動力，也可以構成其難以逾越的歷史的屏障。
我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優而創新”，談到自我生命樣態的優化是人最根本的價值追求，進而引出人的發展程度問題，就是想給大家一個思考語文閱讀教學的文化學背景。
閱讀是為人的可持續優化提供充分的營養性資源的
從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個復雜的系統，作為個體生命軌跡的交往，最能看出一個人的追求和向往。
在人的多樣態交往中，閱讀──交往的一個基礎層面，是主體與對象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對對象的認知、理解、把握和運用。作為文化存在的人，在其歷史活動中，都要通過交往、閱讀，建構自己的社會文化圈。一般地說，個人的社會文化圈有兩種相對穩定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動性）；另一種是與主體生命意義密切相關的“物”，如農民的土地，知識人的研究手段。通過交往、閱讀確認對象屬于自己所迫切需要的，人們大都會將其作為個人社會文化圈中的成員。個人的社會文化圈總是處于不斷地組合與優化之中，從這種組合與優化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。
語文閱讀教學能夠讓學生意識到，進而在其實際的生存中，把優秀圖書作為自我社會文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因為人的閱讀雖由于對象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個性化特色的交往活動，其最終目的都是為自我生命樣態的優化服務的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對象的，總是體現了主體的一種目的與追求）──閱讀對比（特殊交往中發自內心的一種認可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內化過程）──再次進入待優化狀態（期待新的閱讀交往行為）。學生一旦能通過語文閱讀教學自覺地將優秀圖書作為個人社會文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續優化提供充分的營養性資源。特別是，由個體閱讀引發的具有一定群體性的評價性閱讀，不僅為主體營造了一個特定的公共領域（這是主體個人社會文化圈得以優化的一個重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語交往中重視論據的優良品性（在評價性的互閱過程中，要使自己的評價令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據）。這對于提高學生的生存理性來說，極為有益。
語文閱讀教學是為學生的優化發展服務的
當我們理解了語文閱讀教學的文化學背景后，便會很自然地意識到，中學語文閱讀教學是為學生的優化發展服務的。為了在日常教學實踐中較為扎實地體現這一理念，有必要重視這樣幾個問題：
首先，要加強學習主體的主體精神的培養。學習主體的主體精神，概括地說，就是認識的能動性、實踐的創造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對自我生存狀態的自覺為前提的。對于教師來說，尊重學生，有必要重新理解“把人當作人”這句話的含義。這句話里的后一個“人”字具有兩重含義：一是實存的人的當下狀態；再就是其應有的價值狀態。把人當作人來尊重，對學生實存的當下狀態，從“人人平等”的層面理應保持相互尊重，但學校是為社會培養人才的教育機構，還須有從“應該是”的價值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對學生負責、對社會負責的尊重；加強學習主體的主體精神的培養，就是立足于這種尊重基礎上的。任何卓有成效的教學活動，都有賴于師生兩個積極性的充分發揮，學習主體的主體精神的培養，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對話，才得以進入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠的“傳道、授業、解惑”的對話，在加強學習主體的主體精神的培養中的作用就不能低估。
其次，要正確理解基礎與主導的關系。強調語文閱讀教學的工具性和人文性的統一是必要的，這是長期教學實踐正反兩方面經驗給我們的重要啟示。這兩“性”統一的形態應該是多樣的，它應視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學實踐中，有的教師側重于工具性，強調“本色語文閱讀教學”和閱讀教學的“本位思想”；有的則側重于人文性，凸現文本所表現的人文精神，要求學生認真體驗健康的人文情懷。應該說，這些教師的實踐都是有意義的。需要我們進一步搞清楚的，是語文閱讀教學的人文性必須接受語文學科屬性的規約。具有人文性的學科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學科的人文性，應通過各自的學科特點來體現，不能將人文性游離于學科自身的特點加以抽象化。語文學科的人文性，如果不緊密地結合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實教學，就很可能出現“空”、“偏”“遠”“雜”的現象。針對這種現象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學的“感悟”“積累”“運用”，這是值得大家認真思考的建議。
我們能否這樣認識：語文教學的工具性是其基礎，它具有本體意義，沒有這個基礎，語文教學就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學；人文性是語文教學的主導價值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學生的文化人格。失去主導價值取向，語文教學就不可能較好地完成自身的任務。
再次，要重視有利于學生將其所學內化為自己的知識結構和人格構成的教學環節的構想。時下教師們都比較重視教學環節的優化，對一堂課的環節構想非常細致嚴謹，這是應該予以肯定的。構想教學環節有兩點值得注意：一是對課本要做整體性的教學構想。課本到手，必須對課本作整體性的、富于創意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學環節構想作必要的準備，又是對一個學期里的語文閱讀教學作有計劃的安排。二是在諸多的環節構想中，要以有利于學生將其所學，內化為自己的知識結構或人格構成為出發點。不同類型的精當作業，有利于學生將其所學、所思予以內化。上手操作最易調動人的內部積極性（心勁兒），這是知識得以內化的重要途徑。內化的前提是，作業能有力地調動學生的既得知識，能激發學生對新領域的探究興趣，能與學生的情感、愿望相關。作為一種過程的內化，需要良好的教學境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵具有創意的各類學生作業；2.師生言行一致的道德風尚；3.積極進取的群體心愿。當然，這樣的教學境遇不能只靠語文閱讀教學來建構，但是，語文閱讀教學的人文性特色，卻決定了它在建設這種良好教學境遇中有著義不容辭的重任。
再其次，關鍵在于拓展學生生成知識功能效應的途徑。人的智慧，是其知識、經驗的功能效應。語文閱讀教學從某種角度看，它應有利于學生將其知識、經驗轉化（生成）為智慧。閱讀教學的各種環節的構想，毫無疑問要有利于學生對文本內涵和意義的理解與把握，這一點不能動搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現有合理依據的多樣態理解，并在對比分析中深化學生的思路，在差異性基礎上探求理解的同一性。一個學期的語文閱讀教學，不可能每節課都像公開教學那樣準備、那樣展示，這不現實。但根據課本的總體要求，有計劃地選擇若干課時，進行既緊密聯系文本實際，又能針對性較強地激發學生的語文應用智慧的教學，卻是必要和可能的。每個學期能堅持這樣的教學數次，構成一條智慧化的教學鏈，中學階段肯定能為學生的語文知識功能效應的生成，拓展出多種途徑來。由語文知識轉化成的智慧，不同于理化知識轉化的智慧，也不同于政治、歷史知識所轉化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內在的聯系。這就要求教師構想教學環節時，在切實把握文本特征的基礎上，重視學生想象、情感體驗、言語建構與表達所構成的綜合性智慧的生成和發展。
最后，緩求突變，務求漸進；不求完美，但求進步。語文閱讀教學具有春雨“潤物細無聲”的特色，它的效能主要不在當下，而在久遠；它的課堂教學講究的是實效。真正有經驗的語文教師都明白，人文學科的教學改革，要取得名副其實的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進；不求某一種教學的完美，但求腳踏實地地進步。這不是保守，這是務實！
閱讀的作文 篇5
我看了一本民間故事書，里面有很多有趣的民間故事。今天我就講一個故事給大家聽。
從前，有一個財主非常霸道。但是他大字不認識一個就怕別人說他沒學問，所以處處冒充斯文。
快過春節的時候，他為了展示自己的'“學問”，就把村里的私塾先生找來，要他寫對聯。“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門�！边@本來是一副很好的對聯，誰知，財主聽了之后，非常生氣，說:“窮小子增什么壽，要增壽就應該我娘增壽！”先生聽了之后，心想：你也太霸道了吧，今天我要戲戲你！于是，先生說：“上聯改了下聯也要改，不然別人會笑話的！”財主說: “ 上聯就改我娘增壽，你下聯改什么我就不管了�！闭f完就走了。然后先生就改了那副對聯。
大年初一時，人們去財主家拜年的時候，看到這副對聯，無不笑痛了肚子。原來，這副對聯被改成了：“天增歲月娘增壽，春滿乾坤爹滿門。”
這個故事告訴我們：人不能霸道，也不能用錯詞語，否則就會鬧笑話的。
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