自由的作文優選6篇
在現實生活或工作學習中,大家對作文都再熟悉不過了吧,作文要求篇章結構完整,一定要避免無結尾作文的出現。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎?以下是小編幫大家整理的自由的作文6篇,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

自由的作文 篇1
每當我看到林中自由飛翔的鳥兒,聽見它們鈴鐺般清脆的歌聲,總會感到心曠神怡,因為我向往能和它們一樣——自由成長。
那只鳥兒,是爸爸從湖邊的漁網上救來的。它是那么漂亮,卻蜷縮在爸爸的手心里,一動也不敢動,一副楚楚可憐的樣子。聽爸爸說,它是被漁網給卡住了,動彈不得,身上有好幾處傷呢!我小心地捧著它,把它放在一個空箱子里,使它暫時有了一個安逸的家。
我在手心里倒了點谷子,請它用餐。它很害怕,但是饑餓驅使它靠近了手心。在它低下頭啄谷子的那一刻,我笑了。才一會兒,它就和我熟了,蹦著跳著,嘰嘰喳喳叫個不停。我真的很愛它,它也和我一樣吧,不然它怎會跳得這么樂,叫得那么歡。
才一夜,我的'鳥兒就變了。它不再為我歌唱,也不再為我跳舞。它的眼神很迷惘,很憂郁,不像以前那樣水靈、充滿生機了。我在手心放了一些米粒,請它吃,可它總是躲開我。難道,它真的討厭我了嗎?不再要我關心了嗎?它的表現使我難過。雖然,我打心底里知道:我也可以失去很多,卻從未想過放棄——自由!可我的自私不允許我這么做。
那夜,我輾轉反側……
我想,等到它傷痛痊愈、羽毛光澤的那一天,我的愛終究會戰勝自私,把它最渴望的東西還給它。愛它,就讓它自由吧!
自由的作文 篇2
剪頭發對于以前的我來說已經是家常便飯了,在老家的我只要頭發一長媽媽、奶奶和大姨她們就會扯我去理發店,每次都把頭發剪得很短,很難看,我自由了。因為那時候還小不怎么去理頭發的事,所以就算在難看我也不會去理他,更何況在老家的同學都不會笑我的。
但是來到深圳的我就開始的'改變了,剪頭發都讓我厭惡了。
一個星期后我去了學校,一進去教室,個個人都用異樣的目光看著我,頓時感到毛骨悚然。那些人都走在了一起竊竊私語,我非常不安,唯有一個人乖乖的坐在座位上等待老師的到來。過了一會兒老師也來湊熱鬧,讓我萬萬沒有想到的是跟我很要好的同學也是一個樣。看到我的第一眼就對我說:“娜娜你干嗎又改發型啊,難看死了!甭犕赀@句話,我非常難過。
回到家的我,立刻跑進房間里,躲在角落里哭泣著埋怨著:“上帝佛祖為什么沒有完成我的心愿呢,我真的受夠了啦,每次都是這樣子,老媽你們怎么能這樣呢!
到了吃飯的時候,老媽來找我出去吃飯,我沒有理她,一直在向她抗議,最后老媽只好投降說:“大不了以后頭發的事你自己做主好了!鄙瞪档奈衣犃诉@句話之后就出去吃飯了。
沒想到2個月之后,老媽又把我扯去剪頭發,這次剪得比上次還要短,還要難看。那時一直都在反抗著,但還是沒用,還是剪了。去到學校還是那樣。我受夠了,不想再被笑了。從那開始我就對天發誓:“以后誓死也不讓老媽管我的頭發了!
就這樣到現在,頭發終于長了,老媽又想用老招把我扯去,但沒用了。我還曾對老媽說了一句:“我已經大了,頭發的事你就不用再管了,我自己有分寸的!
那一句話說出來后,老媽就真的不再管我頭發的事了,對我現在來說那是一種解放,期待已久的解放,因為我不用再為那笑聲而哭泣了!
自由的作文 篇3
之所以稱復雜性自由,而不叫復雜性自由主義,因為還談不上主義這么高大上。但自由是一個好東西,所有觀點的人都可以用。以復雜性范式看待自由,同復雜的自由主義與簡單的自由主義會有什么不同?
在我看來,復雜的自由主義與簡單的自由主義,在范式上都可以歸結為簡單性自由。簡單性自由,是指復雜的自由與簡單的自由的總和。復雜不同于復雜性。一個用機械的科層制組織起來的大企業,內部可能非常復雜,但結構上卻是簡單性的。因為科層制本身就是簡單性結構?茖又圃購碗s,本質上也有別于扁平化的生態組織,不具有生態組織那種由不可還原的多樣性構成的復雜性。
復雜的自由主義與簡單的自由主義之間有什么差別?汪丁丁沒有詳細講,張維迎更是不承認這種差別有意義。不過從旁觀者看,差別還是有的。簡單的自由主義更多強調直接的自利;而復雜的自由主義更多通過“內生偏好的”利他,迂回地強調自利。映射到策略上,前者更強調在“中國問題”的復雜背景下強調自由(汪丁丁,20xx),后者更主張直截了當地強調自由。
這種自由主義的集合,被人新稱為“朗潤派”,與共同強調復雜性范式的“顛覆派”(陳禹、我、韓小明和楊培芳)在簡單性與復雜性這個范式上,觀點形成差異,不是偶然的。但即使身在其中,也難以講清雙方不同在什么地方。許多看客干脆就認為雙方觀點差不多。但隨著討論的深入,其中的實質性分別還是慢慢現出來。
3月6日,致福軒的一位聽眾,游敏老先生給我打電話并發來一文,指出新舊兩種觀點的分歧,實際是哲學觀的不同。新觀點隱含的哲學觀是“中”,舊觀點隱含的哲學觀是“排中”。指的是,例如,舊觀點認為利己與利他,在誰為第一性上,應按照排中律,只能取其一為先;而陳禹、楊培芳等人,相當于不認為排中律是對的(對應互聯網實踐是利己與利他一元化,你中有我,我中有你)。游敏老先生的話讓我不能不佩服。因為高邦仁在跟我共同醞釀《3%》時,最主要強調的一點,就是游敏老先生反復強調的中庸。以致董光璧老先生在評論《3%》一語破的:“本書作者所倡導的‘經濟學之道’,就是以‘天人合一’這一偉大結論為背景的‘中庸之道’”。哲學家段永朝晚上與我討論起來,更挑明了背后實質,這就是容納悖論(paradox ,佯謬)。這是與排中律完全排反的取向。容納悖論正是“中”背后的實際含義。排中律所依據的是啟蒙理性(“去魅”),而中庸之道所依據的是返魅。Paradox就是這樣一種魅力。
這樣一看,簡單性范式中的自由,與復雜性范式中的自由,含義就可能正好相反。當把不同范式的自由,作為經濟學某一派的隱含哲學時,在實證上會有四個基本不同。下面我們就從《3%》就地取材,來剖析一下這種不同。
第一,效率和多樣性,何為自由的標準?
從復雜性角度理解的自由,首先表現為選擇,沒有選擇就沒有自由。在實證上,選擇應由多樣性(Variety)來標度。這個觀點不是今天才有,它源自阿瑪蒂亞森的“以自由看待發展”。這是復雜性自由的基石。為此,主張把Variety內生為復雜性均衡的基本維度。Variety意義上的自由,一般稱為多樣性。
而從簡單性角度理解的自由――無論是復雜的自由,還是簡單的自由――都是沒有選擇的自由(是理性經濟人的必然)。也就是Variety的值等于1(我在發言中稱為品種N=1,意思是無論有無選擇,對均衡最優不產生影響)。這種自由,是效率意義上的自由(同質化下的生產可能性邊界)。
由此,可以把簡單性自由與復雜性自由的觀點差別,歸結為效率優先,還是多樣性優先。多樣性在實證上對應質量、創新、信息化。例如現行主流流行的提高經濟增長質量的觀點是強調效率標準,《3%》明確主張,提高經濟增長質量,應堅持效率與多樣性標準并重。
第二,最優與恰當,何為帕累托最優(或最優是否可以容納悖論)的取向?
從復雜性角度理解的自由,所謂最優是針對節點的,因此是分布式的最優。在復雜性的均衡中,由于內生了Variety的'維度,當最優點位于Variety值較大一端時,它相當于傳統均衡中存在多條需求曲線或成本曲線時的均衡,均衡不是一個點,而是均衡集合。《3%》顯示出長尾曲線實際可以是均衡曲線在品種-數量平面上投影下來的等均衡線。
而從簡單性角度理解的自由,最優是針對中心的,只能有一個最優點。正如我在發言中指出的,復雜性均衡與簡單性均衡之間,相差一個平均成本(AC)與邊際成本(MC)之差,復雜度越降低,這個差就越小。當這個差為零時,復雜性系統就轉化為簡單性系統(N=1,即同質性假定),這時復雜性均衡就會轉化為簡單性均衡。也就是說,簡單性的自由只是復雜性自由在不存在多樣性、復雜性時的特例。
多點均衡,在哲學中就對應容納悖論。意思是各種選擇,即使不相容,甚至相互矛盾。但都可以是“最優”(實際是指恰當、正當、滿意)。這種去中心化的“最優”,在實踐中是指一對一精準均衡(即情境相關的場合最優)。它應是由一個基準的(數量-價格上的)均衡,加一個隨具體時間、地點浮動的(品種-價格上的)均衡構成的聯合均衡。人們常說的小批量、多品種,就是指這種類型的價格最優,其極限是個性化定制。
由此可見,簡單性與復雜性自由的區別在于同質一元與異質多元。復雜性的自由對左右觀點之所以能保持中立,是因為它根本不在同質一元這個平面上討論問題。
第三,自由是風險(不確定)偏好,還是風險(不確定)規避的?
簡單性的自由與復雜性的自由,隱含了相反的信息假定。前者以中心控制下的信息不對稱為常態,后者以節點對等(如P2P)下的信息對稱(透明)為常態。簡單性的自由主義,多主張規避風險與不確定性。張維迎的觀點比較典型。由于他的信息經濟學預設信息不對稱,化解風險,尤其是不確定性,一定代價高昂,需要能降低交易費用的制度來平衡。
復雜性的自由完全相反。首先就不認為系統越復雜,成本應該越高,而是越復雜,邊際與平均成本越低(基于品種的范圍報酬遞增)。根據就是基于ICT革命的智慧化,使復雜性從成本不經濟,變為成本經濟。必然推論是偏好風險和不確定性。在實踐中,提出C2B,意在化風險為機會(因為一旦供求一對一貼緊,實現個性化經濟,就無所謂風險了);ヂ摼W親風險投資與創新,都是復雜性自由的特有表現。
第四,自由是“小乘”的,還是“大乘”的?
簡單性自由往往相當于小乘佛教,強調少數精英(如企業家)的核心作用,復雜性自由卻相當于大乘佛教,主張人人都可以搭上創新的班車。例如,張維迎在發言中極力強調企業家在化解不確定性中的稀缺地位與核心作用。而互聯網強調大眾創新,將企業家化解不確定性的中心作用,解構為由草根創新化解不確定性。
復雜性自由的選擇,不是主觀選擇,而是由信息生產力決定的。但信息生產力只不過相當于“槍”,不會打槍也可以得天下,重要的是明白為什么人扛槍,為什么人打仗。具體說,搞信息技術、信息經濟的人,要明白互聯網時代自由的真諦,在于解放人的多樣性選擇的能力。
自由的作文 篇4
什么是自由?鳥兒飛翔在藍天,魚兒嬉戲于碧水,沒有拘束,沒有壓抑,這就是自由。而自由,真是我最渴望而最得不到的東西。
小時候,我還沒上幼兒園,那時候可真是我度過的最快樂的時光--我可以無憂無慮的玩,像只小鳥,永不疲倦,有大把的時間供我揮霍,時間寶貴,我卻絲毫不知節制。
直到小學,我玩的時間漸漸變少,爸爸媽媽每天都要對我說:“你要好好讀書,不要辜負我們的期望,要考出個好成績,考上好學校,給我們增光,不要浪費我們給你交學費的錢......一字一句,本是輕如鴻毛的話,在我眼中卻重若泰山,壓得我喘不過氣來。
在爸爸媽媽的恐嚇威脅下,我膽戰心驚的度過了六年,小學畢業了,我本該松口氣的,卻沒想到因為我沒有考上好的初中,爸爸媽媽訓斥了我一個暑假,整整一個暑假,我都活在爸爸對我恨鐵不成鋼的罵聲、媽媽苦口婆心的勸導聲中,我想躲,可是怎么也躲不開,一個痛苦的暑假就這么過去了。
上了初中,相比于小學而言,壓力更大了,當看見比我小幾歲的弟弟和表妹快活的玩的時候,我卻只能被關在家里,對著手上的英語、歷史、政治等科目的書發呆。
有時候,我真的很羨慕比我小幾歲的弟弟妹妹,他們是無憂無慮的小鳥,而我卻是被困在籠中孤獨的金絲雀,無時不刻向往著藍天。
耳邊時常傳來媽媽的嘮叨聲、爸爸的怒吼聲以及爺爺奶奶外公外婆苦口婆心的勸導聲,令我心煩,父母的講法規則和大大小小的`補習班更是令我完全失去了自由。
我不明白,難道分數就代表了一切?難道我的出生就是為了給父母爭一點所謂的面子嗎?難道我的自由竟比不上試卷上紅紅的數字和勾勾叉叉?難道分數高的人就是天才,分數低的人就是蠢才嗎?
我很想回到小時候,再去重溫童年的快樂;再去感受一下久違的自由。
我,渴望得到自由。
自由的作文 篇5
風,沒有方向地吹來,沒有來路,沒有歸途……
風,從身后吹來,翩翩起舞的柳條兒,細細波動的麥浪,只是預告著希望的到來。
我喜歡風,喜歡風的來去自由,喜歡風的隨遇而安。你不知道風會在什么時候輕輕地來,也不曉得風有是在什么時候悄悄離開。它也許寂寞,它或許孤獨。但,這是風的步履,這是風的自由。
我想變成風,我想像風一樣地自由。我要越過高山,跨過大海,我尋找那曾在夢里出過的天堂。海風卷起略帶咸味的空氣,偷偷鉆進了我的衣袖。曾經的.悠悠歲月,勾起了我的希望。
喜歡風,是因為風讓我讓我魂牽夢縈。那充滿希翼的春風、斗志的季風、滿足的秋風、力量的北風是溫柔的、是激情的、是感動的。
我不愿永遠停留在某一個季節,總有一天,我是會走的。因為這是風的步履,也是風的自由。
走遍天涯,也走遍海角。在細蒙蒙的江南,還是在冰天雪地的雪原,都有我走過的足跡。那山岡上的悄悄開放的野花,是大自然給我的饋贈。
一陣風,能喚醒一個季節,也可以喚醒每一個人。
從遐想中回過頭來,理理被吹亂的頭發。抬起頭迎接幸福的到來。
又一陣風吹來了。
吹起了頭發,吹開了野花,吹落了來路,也吹散了歸途……
自由的作文 篇6
自從升入初中以來,自由的時間越來越少,不過在初中還是會有自由的時間,比如說前幾天去往教育基地的時候,既可以使自己勞累的身體放松下來,還可以學到課堂上學不到的知識,真是一舉兩得。
在前幾天的素質教育活動中,我學到了許多知識。例如在生物博士的學習中,我學會了可以去除蔬菜水果上的農藥殘留的方法:第一種就是用水焯一下;第二種就是把蔬菜水果的皮去掉;如果有的蔬菜水果用不了以上方法,就用淀粉或面粉加水洗這些蔬菜水果。在布藝活動中,我學會了如何用一張方形布逢一朵花和用一些碎布縫一張布貼畫。在模擬駕駛活動中,我認識了交通標示牌,還學會了如何駕駛手動擋車輛。
在生物博士活動中,老師教我們怎么用農藥殘留檢測機檢測我們所帶蔬菜水果的農藥殘留是否超標,老師還給我們每個人布置了任務,而且還在屏幕上寫出了每個人具體應該做什么,有不會的地方還可以問老師。通過我們的努力,我們成功的測出我們所帶蔬菜水果的農藥殘留有多少,是否超標。老師還告訴我們如何去除蔬菜水果上的農藥殘留,這些方法可以降低餐桌上的農藥殘留。
在布藝活動中,老師先讓我們看如何制作布貼畫和花的視頻,然后老師又講了一遍如何做花。之后,老師給我們發用具,我們就動手縫了起來。結果,有好幾個人不會縫花,縫出來也是個半成品。而我縫出來的花還算好看,不過這是我第一次獨立完成的一個作品。
在模擬駕駛活動中,老師首先讓我們認識車的結構、如何換擋、如何駕駛汽車等。然后老師又讓我們認識一些常見的交通標示。之后老師把我們帶到隔壁教室,進行模擬駕駛。雖然我開車的'時候,車總是熄火,但我掌握了基本的開車方法,這是主要的。
在素質教育活動中,我學到了許多,這也是一個放松自己的好機會。在小學,自由是隨時都能獲得的。但是時間一去不復返,讓我們珍惜現在的時光吧。
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