詩意的棲居作文(精品15篇)
無論在學習、工作或是生活中，許多人都寫過作文吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編幫大家整理的詩意的棲居作文，歡迎閱讀與收藏。
詩意的棲居作文1
淚水是羽化成溫潤的詩，眼睛是我曾在佛前與你乞求的一世情緣，那柔順的發是我開滿一樹的花，那早生的華發是我的歲月蒼老，你的芳華永駐，還有悠悠的從遠方傳來的簫聲，消撫不去淡淡的哀愁。
盛世的風華也不過是轉瞬凋零，華美的宮殿如今不也做了一抷黃土。花開花謝，人生人死，似煙火，似細雨。玉環，你是怎樣一種驚心動魄的女子，怎樣一種難以描摹的美才能使那個朝代的帝王為之癡迷，后宮三千，他只取你一瓢，盛世的寵愛，讓你幾乎要風得風，要雨得雨，上天賜予了你絕世美顏，可你的`生命卻只能困囚在一座金碧輝煌的牢籠里，讓你一生也無法與命運抗爭。簫聲悠悠，在一片歡騰的繁華聲中，有誰聽到一個女子在幽幽凄凄的哭泣，卻找不到淚的痕跡，你的淚永遠只能藏在笑容里。世有桃花，美人何處？美人是孤芳自賞的堅韌和一世的孤獨，尋不到，尋不到驀然回首處，燈火闌珊下的少女美好的追溯，等待與凝望。
在那幽深幽深的小巷，細雨迷蒙，踏在青色的小石板上，那女子撐著一把油紙傘，緩緩地，緩緩地向我走來。她身上有著丁香一樣的芳香，百合一樣的芳華，幽蘭一樣的恬靜，還有落花的輕愁。我是醉了，迷了，哭了……那女子是我可望而不可及的夢��！我想你認識我，哪怕是以一朵花、一株草的形態，我知道你在那詩意的年代，在杭州西湖畔靜靜地棲居。
我的心為何總淌著淚，我的情為何總無處安放，如果給我一個選擇，我愿停留在歲月的一角，靜靜地，默默地綻放。我不愿做沙漠的孤行者啊！可是為著你，我只能在黑暗中爬行。
又見枝頭吐新芽，是春來了，你也來了，我把我的靈魂棲居在那詩意的年代，那個絕美的女子是你，那個清幽的女子也是你，那也是我�。�
遠處傳來一陣笛聲，靜靜……悠悠……那是世界上無與倫比的美麗。我的心詩意的棲居在那里，時光荏苒也永不失色。
詩意的棲居作文2
當《格林童話》這本書厚厚的一疊被印成鉛字，成為孩子們手中的珍寶時，當慈愛的父母為嬰兒講述那些如詩般的傳說時，當童話中善良的公主為孩子五彩斑斕的夢境增添色彩時……這些傳說的真諦，格林兄弟們苦苦探尋的與人類發展史的聯系，無聲中展現出來。這正是人類血脈中永恒不變的東西——真、善、美。
格林兄弟一直在研究傳說中的文字，試圖揭示其中的奧秘和智慧，卻忽略了那些平凡的三個字。這些簡單的字眼雖然常常被忽視，卻蘊含著至真至善至美的道理。
我們常常陷入實用主義的陷阱，將實用性作為衡量一切的標準，卻忽略了科學、技術、修辭中的美感、善念和真誠。實際上，這些要素才是我們生活中的`調和之音，它們如同縫補的線，將我們的生活和思想緊密地連接在一起。沒有真善美作為信仰的支撐，實用主義只是一種空洞的外殼，就像掉落一地的扣子一樣毫無意義。當然，我們需要實用主義來指引我們前行，但作為人，我們也需要信仰作為內心的指南，來引領我們走向真正有意義的生活。
荷爾德林曾說，充滿功績，人仍需在這片土地上以詩意棲居。如果我們只是追求功利的成就，即使擁有豐盛的收獲和美味的食物，也只是匍匐在大地上的生靈。如果真是如此，我也要贊美人類謙卑的姿態和豐碩的勞動成果，但卻為靈魂在異鄉徘徊感到悲傷。你聽說過嗎，靈魂是大地上的異鄉者嗎？美麗讓人直立行走，挑戰烈日！真誠讓人之間萌生愛的紐帶，讓人性充滿芬芳！善良讓這些異鄉者扎根土地深處，卻始終向上生長，不生枝節！海德格爾說，精神是向天空飛涌，追逐上帝的狂飚。美好創造了人類無限的可能性！人類對內在生命無數次的重生與再造，都是以美為明亮的火焰，善為擺渡的舟身，真為支撐的柱杖。
當我們閱讀童話故事時，如《灰姑娘》、《小紅帽》或是寓言故事，如《烏鴉和狐貍》，我們看到的是人性的光輝。那種不屈不撓的愛情，讓星辰為之閃爍的母子情，還有那一諾千金的友誼，都是建立在無與倫比的人性之上，真善美之上，沒有繁瑣的公式，也沒有死板的規定，它們真實存在，為人類指引前行的道路。
實用主義的盛行使我們逐漸迷失了對美的追求，冷漠和機械取代了溫暖和真誠，善良被拋諸腦后。然而，令人欣慰的是，孩童們依然保留著那顆純真的初心，提醒著我們內心深處對美好的向往。
不，我要扎根于泥土深處，向陽光伸展。我要像樹干一樣堅實，讓生命之泉在我的枝干中流淌，我將把現實的挑戰化作翠綠的葉片，貼在我的額前，那是甘露，是頭頂湛藍的晴空中的美麗。
詩意的棲居作文3
你有多久沒有出門去走走了？
你有多久沒有去感受過大自然了？
你有多久沒有靜靜讀過一首詩了？
在這個鋼筋水泥的城市里，人來人往，車水馬龍，好像每個人都很焦慮，每個人都很繁忙。90后都要泡枸杞養生了，00后都說自己老了，不得不說在這個快速發展的社會里，我們的心越來越疲憊了。所以我們一面稱呼自己為“寶寶”，一面又說要去網上買發套，大家好像都禿頭了似的。
城市的森林里，其實已經漸漸的分不開四季，24個節氣你也不太清楚，窗外的花開了，你有沒有看到？
你還記得，清晨的青草與朝露的味道嗎？
今天的太陽，又是從幾點鐘升起的？
落日的余暉映照著你的影子，你卻沒有回頭看過一眼。
我們活在一個虛擬的世界里，活在一個焦慮的現實中�；蛟S正是因為現實的焦慮，才讓我們離不開了虛擬，每天的新聞頭條，刷不完的短視頻，永遠不會冷場的qq，好像一切都很正常，但又好像，不是那么的正常。
我是怎么發現的呢？突然一天，看到手機上大雨預警，我才意識到，原來冬天已經過去了。但是，夏天都已經快要到了，我的印象，還停留在過年的時候。你看多可怕，時光無聲無息的，就這么流逝了。
記得從前不是這樣子。小時候，春天，我會去山上摘花，后山的桃花特別美，那是比電視劇里十里桃林還美麗的景致，迎面而來的一簇簇絢爛或者含苞欲放的桃花，還有一陣陣澀中帶甜的花香，被微風吹過你的臉龐，你能感受到那就是春天的氣息。
夏天，小伙伴們，路口邊的小溪里抓魚，凌凌的溪水映照著藍幽幽的天，溪水漫過我們的褲腳，彼此光著腳丫把水往對方的身上灑，嘻嘻哈哈打打鬧鬧，抓到的魚兒，都被我們放跑了，但我們還是很開心，雖然弄濕了衣服可能會回家挨揍。
秋天，家里的果園也成熟了，媽媽說李子不能多吃，我卻非要偷著吃，不過桃子是才我的'最愛，又粉又嫩又香又甜，吃一口簡直不能夠再滿足。深秋時節，楓樹林落下片片金黃，踩上去，軟綿綿的，就好像是踩在云端。
冬天河水結了冰，人可以踩在上面過河，我老是害怕自己掉下去，但還是很戰戰兢兢的走，茫茫大山都被白雪覆蓋的樣子真的好美，風吹雪花染白了人的頭發，但這種詩意的情節，常被我們用來打雪仗，長大了才會矯情地說“風雪白頭”，可打雪仗真的好有意思啊！
這些是不是勾起了你的回憶？我也覺得這樣的生活蠻向往的，可惜那好像已經是好多年前了，自從我走進這個鋼鐵水泥的城市，我就好像就活在了一個沒有四季的時間。
可是，城市中并非沒有花草樹木，哦，可我們大家都好久沒有見過了。工作的工作，上學的上學，上班的電腦空調房，下班的啤酒擼串兒，再加上不離手的手機，這好像就是我們的生活了的全部了。
可是明明我們也聽過“兩個黃鸝鳴翠柳”，看過“小荷才露尖尖角”，贊過“霜葉紅于二月花”，嘆過“雪卻輸梅一段香”。為什么現在就不能了呢？
為什么呢？
出去走走吧，感受那些被你忽略了的詩意，那些被你遺忘過的美好，始隨芳草去，又逐落花回。
活在有著四季更替的現實中，放下焦慮，與生活和解，與詩意棲居。
詩意的棲居作文4
讀書，如品畫，囊天括地，酣暢淋漓；
讀書，如聽曲，纏綿悠揚，質樸清新；
讀書，如嘗酒，香甜甘美，沁人心脾；
人，當詩意地閱讀；人，當詩意棲居。
一詩始
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
當天地萬籟召喚我們閱讀時，又賜予我們萬卷《國風》，千冊《雅頌》。大有“亂花漸欲迷人眼”之勢。我們又如何選擇？徘徊？彷徨？當然不能，我們只能帶著“自由思想”去“兼容并包”。于是，我們讀書，帶著“書中自有黃金屋”的信條：我們讀山，無論是“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰”還是“山中朽木當道”；我們讀水，哪管它是“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”還是一潭渾水。除了欣賞，我們又能怎樣？
二詩潮
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
書讀得多了，山讀窮了，水讀盡了，我們就開始閱讀人生，閱讀社會，閱讀歷史。
我們驚嘆于李白“舉杯邀明月”的浪漫，杜甫“國破山河在”的深沉，蘇軾“一蓑煙雨任平生”的`超然大度，王勃“老當益壯，寧移白首之心，窮且益堅，不墜青云之志”的壯懷。
我們在閱讀中品味，在品味中升華。不論曾經如何，也不問將會怎樣，我們雖徒增了幾分“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸襟與“問蒼茫大地，誰主沉浮”的膽略，但這已足夠！
三詩峰
驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
量變自然質變。在升華中我們學會思考，于是我們徹悟。在徹悟中，我們發現了真理。就像讀《紅樓夢》一遍，我們云里霧里；二遍我們會認為薛寶釵是拆毀“木石姻緣”的罪魁禍首；三遍，我們就發現原來寶釵竟是晶瑩雪，竟是“任是無情也動人”的牡丹仙子，而封建禮教才是大觀園那么多女性悲歌的始締者。
閱讀是品味，品味世間萬物；
閱讀是升華，升華自我生命；
閱讀是思考，升華后的再度涅磐，思考宇宙人生。
閱讀是一首詩，人當詩意的閱讀，人當詩意的棲居。
詩意的棲居作文5
生活如酒，過于濃烈則辣喉，過于淺淡則無味，只有平衡的味道才顯醇厚；生活如歌，過于高昂則刺耳，過于低沉則抑郁，唯有平衡的曲調才顯悅耳；生活如畫，過于繁雜則繚亂，過于簡樸則無韻，唯有平衡的筆觸才顯美麗。
荷爾德林說：“人生充滿勞績，然而人，詩意地棲居在這片大地上�！比松猛局校屛覀冊趭^斗的征程里學會欣賞沿途的風景，讓我們在平衡的生活中詩意地棲居！
在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在奔跑中學會憩息。雖然“路漫漫其修遠兮”，我們仍然要在路途中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。
遙望千年以前，孔子駕車周游列國。游說，輔君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑�！白釉邶R聞韶，三月不知肉味�！彼迷诿β档谋甲咧邪察o地憩息，他能夠在奔跑中明白停歇的意義。于是我們眼中的孔子，便是那兩袖清風，至賢至雅的圣人�；厥桩斚�，多少人在疲倦的奔跑中喪失了心力，名利正如那拴在驢子前的蘿卜，誘惑著人們不斷邁步。然而驢子的結局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的機器，沒有了靈魂，沒有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我們才能懂得生活的旋律，詩意地棲居！
在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在追求中學會享受。因為事業固然是我必須打造的圣殿，但在這圣殿之后還應有一個花園。
阿爾卑斯山腳下有一塊著名的標牌，上書“慢慢走，欣賞啊！”是啊，在你攀登絕頂追逐勝利的同時，別忘了享受沿途如畫的美景。生命在追求與享受中圓滿，人生因奮斗與欣賞美妙！魯迅先生執筆時端莊肅穆，那筆頓作棍棒，唱醒百萬愚民；又頓而化為刀槍，直刺敵人心臟。這樣的.冷峻中，先生為事業為中華民族的覺醒耗盡心血。然而在蕭紅筆下，我看到了一個溫和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插著的小花，那裊裊煙霧中輕緩吞息的神態，那一本正經探討服裝搭配的話語，讓我感受到了一位別樣的豐富多彩的魯迅先生。他不是一生伏于案頭的作家，在他追求精神財富的同時，魯迅先生享受著生活帶來的酸甜苦辣，他在平衡的生活中釀造出碎金般的詩意，鑄就了他輝煌而又美好平淡的人生。
從儒家的中庸之道一路走來，中華上下五千年的文明都在向你宣告著平衡生活的智慧。讓我們且歌且行，于平衡的生活中詩意地棲居！
詩意的棲居作文6
虎嘯深山，魚翔潛底，駝走大漠，雁排長空。世間萬物自有屬于自己的風采。人生的目標，就是找準自己的位置，執著綻放屬于自己的.光彩。
披發行吟的是屈子，面色憔悴，形容枯槁。子蘭諂言，鄭袖內惑，懷王愚味，人民如涸轍之鮒，痛苦掙扎。你內心惶恐矛盾不安，即便如此，你仍然固守著自己精神的伊甸園。楚國滅亡之時，也是你的命盡之刻。你把作為政治家的使命，遠置于詩人的身份之上�！叭苏l能以身之察察，受之物于汶汶者乎？”生的方式不是詩人的，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎不懂“圣人不凝滯于物也”？
詩意的棲居作文7
詩意的棲居，做靈魂的自在行者。
人生確是一場苦旅，但與其選擇苦痛著度完一生，我更愿做一個靈魂的自在行者。
靈魂的自在就在于縱然我的肉體游走于世俗的塵埃之中，但我的精神卻凌駕于世俗之上；縱然我的行為被現實所束縛，但我的思想卻在自由王國中徜徉，是超脫的，是自在的。
人生就像是茫茫的沙漠，是一場苦旅，但只要尋求精神的自由，做靈魂的自在行者，每個人的心田就會萌發出一片綠洲，前方的'路就會充滿著幸福和希望！
詩意的棲居，帶上你的夢，即刻出發。
“人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。”而所謂的“深度”就是為自己的夢想去努力，去拼博，永不放棄的歷程。
有夢想的人，宛如一個如饑似渴的學者，為真理而苦苦追尋，空乏夢想的人，恰似一個行尸走肉，在茫茫人海中隨波逐流。
夢想不分大小，不分貴賤。可以是曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的豪情；龔自珍“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的壯志。也可以是涓涓細流中，那一滴微不足道的小水花傾注大海的勇敢的心；也可以是懸崖峭壁上那株無名的花朵裝點世界的動人的情。
記住，夢想之花注定是可貴的，是上天送給那些始終永不放棄、永不服輸的勇士的禮物。所以，請帶上你的夢，即刻出發！
讓自在的靈魂和美麗的夢想來詩意我們的人生。
詩意的棲居作文8
龜背上長出了漢字，漢字抒寫了傳奇，黑眼睛，黃皮膚守護著五千年積聚的財富。五千年的文學如滾滾長江水滋潤著華夏兒女的心田，滔滔不絕。
晨曦里，捧一杯香茗，或坐于桌前或立于窗前，打開厚重的書，馨香之墨潑灑而出的跳動的文字展現出一幅幅恒美的畫�？梢云肺短諟Y明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適自然；領略“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的壯闊詩意；聆聽王維“明月松間照，清泉石上流”的明快清朗……迷失在旖旎的風景里，我仿佛進入畫的世界，多少次和李白夢游天姥山，拜訪謝公宿處，欣賞半壁海日；又多少次和郭沫若徜徉于天上的街市，信手采摘滿天的星星，打包裝進行囊；又有多少次和魏武吟鞭東指，馬踏沙場，縱橫千軍萬馬之中……文學的殿堂掛滿了享不盡、賞不完的著作，每一幅都價值連城。
暮靄中，一燈如豆，一書如帆，載我至文學的殿堂。打開貯滿精神糧食的寶盒，品味著隱藏在文字之后的苦澀酸甜，顧炎武寧死不吃清糧，拒絕朝廷之請。這是一代鴻儒“天下興亡，匹夫有責”的愛國情懷。作為二十一世紀的青年又怎能不與此共勉。李清照，這個亂世中的詩性女子用柔弱的筆桿在文學的長卷上留下濃墨重彩的一筆�！笆刂皟�，獨自怎生得黑”，將愛情紡成染柳煙濃，彌漫在歷史長河邊，向后人彰顯著愛的忠貞。文學百寶箱內的食糧用之不盡，享之不竭，是華夏兒女的.至貴寶藏。
在文學的殿堂里，可以駐足體察文人的偉岸英姿。蘇子那飄飄白衣翩翩于蕭蕭風中。一場“烏臺詩案”，讓我們的文豪幾近陷入滅絕之災，吐納珠璣的玉口在嚴刑拷問中凄慘哀號。蒼茫天涯路是你的漂泊之所，波濤卷起的故壘邊卻依然響起你震撼蒼穹的歡歌�！板\帽貂裘，千騎卷平岡”是你貶謫后的灑脫；“誰怕？一蓑煙雨任平生”更彰顯你的個性。蘇子的高貴靈魂給予我們對生命深深地思索。
文學，這筆享不盡的財富，陳列出別有風味的畫，帶來一箱箱解人性之饑的食糧，更為后人提借了生活的哲思，她如細雨，如飛花，浸濕生活鋪就詩意的歲月。
詩意的棲居作文9
“時間是用來流浪的，身軀是用來相愛的，生命是用來遺忘的，而靈魂，是用來歌唱的。”一直很喜歡這句在吉普賽人中流傳甚廣的格言，人生在他們的眼中披上了一件詩意的輕紗，時時刻刻都煥發出迷人的光澤。而生活，不就該這樣嗎？
生活中總是有無數選擇題中在路口等待我們的經過，應該慶幸，選擇的權利在我們自己手中，你可以選擇生活，選擇愛情，選擇關心他人，選擇希望和信仰，選擇真善美，這在于我們心中的天秤傾向哪一端，當然，你也可以選擇失意、痛苦，選擇偏頑固執，但這又何必呢？這種選擇不合情理，只會自添煩惱，讓自己跌入更陰冷的深淵，換個方向，我們會欣喜的發現柳暗花明，會尋到通往幸福的星光大道——詩意的生活需要善于選擇的智慧。
一年365天，一天24小時，一小時60分鐘……生活就是用一分一秒的時間堆積起來的牢不可摧的城堡，沒有人愿意成為受他人支配約束的囚徒，但大多數人卻在不知不覺中淪為時間城堡的階下之囚，而鐘表可謂是它最忠誠的守護者了。
生命被這些分分秒秒切割成無數的碎片，而為了將這些碎片組拼出一幅完整的'畫面，我們一頭扎進了與時間的搏斗中，激烈的戰斗使我們的目光永遠投向前方，匆忙的腳步讓我們忽略了道旁的“草長蝶飛”“鶯歌燕舞”，而這些正是使我們的生活亮麗起來的最主要色彩，沒有色彩的生命縱使有再多的勝利也失去了魅力，緩下匆匆的步履，為我們的眼睛注入生命的活水，我們會進入一個充滿高貴靈魂的世界——詩意的人生需要找尋的眼睛和心靈的交流。
生活是快樂、悲傷、痛苦，希望交織沉積起來的富礦，每一塊礦石都儲存了大量濃縮的情感因子，懂得生活的人將它們精準地提煉出來，煉成自己所需要的東西，在他們的眼里，沒有珍貴與低賤之別，每一樣情感因子都是生命的精華凝聚而成，品味生活珍惜生活才不會讓生命的血液白白流失——詩意的人生要求有顆博大的心。
死是容易的，活著卻很難，但當我們舍棄浮躁、貪婪，褪去人性中的丑惡時，我們卻可以簡單而快樂的生活，這種詩意的追求讓我們的人生得到升華，靈魂得以凈化，恢復最原始的純凈。
選擇詩意的棲居，看生命舞蹈，聽靈魂歌唱！
詩意的棲居作文10
電影《死亡詩社》中曾表達這樣一個觀點：人活著的意義，是詩歌，浪漫這些美好之物。由此我想，生活固然單調，在追逐崇高理想的路上，我們應該以一顆詩心讓生命豐富起來，享受生活，才是我們活著的本意。
周國平曾說過：讓我們詩意地棲居�？扇缃�，身處這個信息爆炸的龐大時代，一切都高速運轉著。每個人按照自己規定的軌道機械地生活著。學生雙眸空洞，麻木地寫著堆積如山的作業；大人則于學校、家、工作單位三點輾轉奔波。偶有出行，各個旅游景點閃光燈的聲音響個不休拍完自己的完美笑靨后又急匆匆地上路，在不回頭。現代人地生活可用一個忙字準確概括，哪里有人愿意舍棄一點時間品茶讀詩呢？
我們都逐漸迷失在遙不可及的追求中，卻淡忘自己活著的.意義，變得乏味單調，著實可悲可嘆。
縱觀歷史，在崇高追求與詩意棲居之間選擇后者的人并不在少數。莊子乃思想大家，一生甘于清貧。當時有國派使者邀莊子去做官，莊子只是笑問：有一只神龜常年被供養在廟中，另一只在爛泥里打著滾，你想做廟里的那只神龜，還是爛泥里那只普通的龜？使者回答：爛泥里的那只。莊子道：我也只想在爛泥里自由地打著滾呢。莊子不戀權貴，只愿自由自在，暢游山水，這是他活著的意義。人類是充滿激情的，更不該為所謂的追逐名利束縛一生，詩意地棲居，做其所愛，才是最重要的。
又如陶淵明，是晉時著名的隱士。他遠離滾滾紅塵，修籬種菊，把酒東風。或是早起飲露，晚時帯月荷鋤歸。他賞菊，飲酒，作詩，字里行間透著簡單恬然的幸福，是的，那些功、名之類的追求，我們并沒有必要為他們而活。像陶淵明這樣的生活，樸素而溢滿詩意，豐富而悠然自得，更能成為這個紛繁世界中我們內心的一方凈土。
詩意地棲居，重要的擁有一顆詩心。你看春雨淅瀝，夏花盛放，秋果豐碩，冬雪如絮，怎會不覺生活美妙？讀詩，寫詩，眼前便浮現詩中的一草一木，一花一樹，心情頓感愉悅。詩心讓我們的大地上歌聲如風，徐徐吹來，輕撫內心傷痕，于是不再迷茫，不再盲目向前，靜心品讀生活。
唯有詩意地棲居，才能真正地活著。
詩意的棲居作文11
不管是有關還是無關，就像赫爾德林所說的人可以詩意地棲息在大地之上。
正因為在大地之上，我們腳踏實地人不可放棄并否認自身的社會屬性，世界將人與人聯系起來，構成社會，一味的推就并指認自身的孤立是違背客觀的。人是有責任感的生物，我們交際攜手共進，開創未來沒人可以拂袖而去。家事國事天下事，事事關心，這是人生教育中基礎的一課，人只有意識到與世界的聯系，才會有憂患，有眼光有勇氣，人與人的聯系讓我們收起自身的荊棘，學會包容并進而用平等的價值觀去迎接未來。南非總統曼德拉曾說，人的成就來自于他人。是的我們幫助有關的人，與所有的人，現在和未來遭遇的人，與他們開創無數的遠方。
然而我們真可以放棄自身而投身于大流嗎？智者往往是在浮躁中醒來，是在庸俗的大流中，傲然獨立的，像赫爾德林的塔樓、劉禹錫的陋室、陶淵明的桃源，智者在本能上尋求平靜，這是在與世界的劣爭斗，我們要學會的，便是保留住自身的獨立與個性，存留住自己的詩意。
詩意是人自身個體的升華，是個人的`理想的體現。它淬于現實，敗于人流中，本質上它與聯系并無沖突。我們大可以在與世界充滿聯系的同時，建立只屬于自身的高塔，隔絕世俗，使自己更為純真。
這樣看來人是不可以放棄與世界的聯系的，而我們也要有自身的獨立自身的眼光去隔絕喧鬧，保留自身的詩意。這并不是放棄喧鬧的世界，人還是太微小，我們用盡全力不過只是確保自身不俗于世界罷了，尼采的話語，在自己身上克服。這個時代有關于無關都不過是人自身的選擇，我們去偽存真，為的也是創造自身更好的價值。同時求得一份真誠的平靜時代，發展只會越來越快，現代人愈發不能遠離社交，浮于表面真實的有關應是腳踏實地的去創造的，無論是遠方還是人們，而建立精神的樓塔，保存自身的詩意與煩悶的無關格局，又會有何人能做到呢？無論是有關還是無關聯系了，隔絕都在這個時代流失。人們會同時失去兩件寶物在天平的兩端，在人性的兩端。
無數的遠方，無數的人們，對此的關聯抑或隔絕，都要有自己的眼光與胸襟。
愿能詩意地棲居在大地之上。
詩意的棲居作文12
“人，詩意地棲居在大地上。”詩人荷爾德林如是說。那么，你呢？你感受到生命的詩意了嗎？
你是否曾親臨幽谷，感受大自然的詩意？
看過朝陽嗎？看它的光輝將世間所有物事慢慢籠罩得莊嚴與神圣。那是一種生命力逐漸蓬勃茂盛的喜悅，一種歷經黑暗迎來光明的大徹大悟。然而于不同的場景中，朝陽又給人完全不同的心境。就拿海上和山間相比，當你佇立在蜿蜒的海岸線，看著那個巨大的火輪蹦跳著從海的'那端升起時，金輝將海面映得波光粼動。近處海面偶爾掠過一只海燕，你甚至可以看見它健壯的胸脯上致密的羽毛，它的鳴叫碰撞在巖石上，飽含著希望卻又似帶著無邊的孤獨……這時的朝陽更像是個見證者，或喜或悲，都和它一起變得越發沉郁而盛大。而山間的朝陽是喚醒所有生靈的使者，它攜著露珠、鳥鳴而來，用自己的熱烈蘇醒每一片沉寂，那該是一幅多么寧靜而又鮮活的畫面！大自然的詩意，早就在這清晨的靜謐中蓄勢、噴涌。
你是否曾乘船夜行，頓悟偶然邂逅的詩意？
我想我永遠也不會忘記那個海上之夜。星河渺渺，廣闊的海洋黑漆一片，只有遠處的燈塔發出或紅或綠的光。憑欄而立，任腥咸的海風親吻臉頰。身邊突然響起一陣汽笛聲，原來是另一艘客輪正朝我們駛來，一剎那就想起了徐志摩的那句詩：“你我相逢在夜的海上，你有你的，我有我的方向。”頓覺詩意叢生。也許詩意有時真的藏著遺憾，也正是這只有短暫擦肩的遺憾，才讓這場偶然更具美感吧。
你是否曾獨啜香茗，體味悠然獨處的詩意？
捧一本書，懶懶地靠在藤椅上，觸手可及處是一杯氤氳著熱氣的清茶。陽光很好，書頁上映著你骨節分明的手的淡影。抬頭遠望，窗外白云掛在枝頭，不時有肥胖的鴿子飛過。你像是驚覺什么似的，猛地低下頭，映入眼簾的便是那句：“樹在。山在。大地在。歲月在。我在。你還要怎樣更好的世界？”頓覺合了那境，心中似有清泉流過，陽光跳躍在你不經意垂下的發絲上。詩意悄然而至，帶著心領神會的悠然。
你是否曾漫步庭階，品味虛懷若谷的詩意？
你是否曾踽踽獨行，咀嚼寂寞如斯的詩意？
你是否曾……
有太多太多的詩意等著我們去感悟，去體味。
詩意是一種態度，一種眼光。懷著詩意，溫柔且有力量地行走于人世間，歲月靜好，波瀾不驚。
那么，親愛的你聽見了嗎？詩意的腳步聲正回蕩在你的心間。
詩意的棲居作文13
每日穿梭于林立的高樓大廈之間，享受美味佳肴帶來的快感；徜徉在奔馳寶馬，物欲橫流的空間，也許在某種意義上講我們是幸福的，至少我們的軀體是自由的。可你是否想過我們的思想是否自由？靈魂是否自由？又或者我們是否還在詩意的棲居？
其實我們都曾想簡約的活著，哪怕只是一晃而過，不可捉摸的的想法也罷。然而事實的真相是，世界以其神秘的力量牽引著將你置于無知無能之地。于是我們最重要的東西，我們的自由，我們自由的靈魂被物質遮蔽，被毫無保留地困在高樓內，奢靡的物質享受帶來的感官刺激當中而無法解脫。因為自由的缺失，尊嚴也得不到保證。于是我們只有被迫作現實囚牢中的邊緣人，過著所謂“自由灑脫”的幸福的生活。
每個人一生都在尋找一個寶貴的東西，盡管在我們找不到的時候，它可能已經被摧毀的面目全非，而我們仍在不懈地追尋。或許有人會問：既然追尋的東西都已不復存在，又何必徒勞尋找呢？我告訴你：人是一種奇怪的動物，這種動物需要一種信念或者說一種信仰支撐他不斷朝前走去。即使有時很迷茫，自覺無路可循，這種信念和信仰也會牽著他不由自主的走下去，無論是對是錯，直至他的靈魂停止了呼吸。
假如一個人的靈魂不能被藝術之美所陶醉，不能被美麗憂傷的文字所打動，那么他的.靈魂是有缺憾的。試問這種人還能詩意的棲居嗎？顯然，非也。對于靈魂，眾說紛紜。有人敬仰，有人不屑，也有人懷疑，不過不論你有何等高見，關于靈魂最基本的莫過于：追問靈魂，透視靈魂直到安頓靈魂。每個人心中難免都有一片很難用是非善惡來形容的朦朧地帶，有時也許只有讓它永遠處于朦朧狀態才是對靈魂的追問和透視，才能讓你詩意的棲居。
那么，獨處是否是一種詩意的棲居呢？有人給獨處罩上孤獨，憂傷，悲苦的外套，然而獨處何嘗不是一種淡淡的美呢？一個人遠離世俗的喧囂，市井的嘈雜，人心的爾虞我詐，靜立于書架前，用手觸摸那柔美的紙張，用心感受那動人的文字帶給他顫栗的美。仿佛你已不是現在的你，你是一個初生的嬰兒，清新而美麗；有時，手捧一本詩集，耳邊是美妙輕柔的樂曲，一邊欣賞流動著的詩文，一邊細品淡淡的茶香。這種獨處的美誰能忍心去打破？誰又舍得用孤獨，悲傷來形容？一個人靜靜佇立于窗前，窗外月光皎潔，此時心境淡然的你忘卻世俗的種種紛擾，靜享獨處的恬淡時光，誰能否定這不是一種詩意的棲居呢？
有人說：但愿離去是幸，我愿永不歸來。這句話有些消極了。無論是幸還是不幸，倘若有一種超然的心境，那么幸即是幸，不幸亦可以是一種幸了。當然，這種心境每個人都有，只是我們中的大多數掩蓋了這種靈魂深處最寶貴的東西，即真實。不管你身處何地，身陷何境，都要說最真的話，做最真的自己，如此，便是詩意的棲居。
詩意的棲居作文14
不知多少年了，我玩耍的好所在，村里方圓二百米的坑。春夏之際，黃色的小花柔緩地鋪展下去，黃色的、白色的、閃著彩色條紋的，蝴蝶到處亂撞。夏天來場大雨更妙了，小伙伴們踩著泥濘下去，在水中露出的高地上跳躍，或徑直到沒腿的水中捉蝦摸，撈蝌蚪�？上ЫK于被填了，建了些房子。
真正的野外是沒了，只好到田野中去。梭羅說，"如果沒有兔子和鷓鴣，一個田野還是什么田野呢？"不料預言成真了，我只在幾年前縱身一躺時竄出了一只兔子。
我家有塊果樹地，老久無人照料了。清明之際樹上地下滿是白微帶紅的蘋果花和純白的梨花，下點小雨就更是冰清玉潔的世界了。樹下的青草水靈靈的，天生的`整齊與生命力，人工的實在不足道。夏天滿眼就是青的果子了，我和老哥傍晚在樹下看著沉下去的紅日，傾聽蟲子變化的演奏和清風的呼喚，偶爾還會有夜鳥一晃而過，便在大自然低低的吟唱中享受寧靜。
不過現在果樹被砍掉了，多了幾煙囪。我只在有風的午間路上回頭眺望吹濺的云與湛藍的天，一棵撐起整個天空的大樹，正是"野曠天低樹"的景致�；蚴且雇韺χn穹與閃耀的星斗，回味曾有的詩意。
天空不再有鳥的痕跡，山中再也沒有"清泉石上流"，"我看青山多嫵媚，料青山看我應如是"，真是人與自然相返照的奇妙境界，如今只好對著黑水荒山徒然興嘆了。
我漸漸回想起了那些發生在大地上天空下的故事。遠古的人瑟縮在洞穴中茅草屋中張望著風雨，窯洞里享受著暖意，如今終于有了真正意義上的堡壘。大地被肆意宰割，被建筑戳刺，做成美麗的幾何圖形。
詩意不再了。面對封閉而規則的世界，除了困惑還有什么？人類能有造化的鬼斧神工嗎？詩意的心境也沒有了。人類渴望馴服自然，卻把自己馴服了。生活重壓，忙于奔波，我們快得看不見路邊的野花，更談不上摘取。
別了，陶淵明的種豆南山、采菊東籬；別了，李白的眾鳥高飛、獨坐敬亭；別了，與狼共舞、閑看花開花落的心；別了，古人曾短暫擁有的詩意的棲居！
或許未來只有兩種結果，或為自己挖下墳墓，或為自己撒下鮮花。
或許有這么一天，像小說中說的，新鮮空氣可以致命，我們的身體無福消受詩意了；更可怕的，我們心靈也受了污染，我們的審美也被扭曲。漢武帝屆時將對著禿山大嘆"美矣"，陶淵明喝著黑水吟道"臨清流而賦詩"，或許毛澤東還會揮毫"千里煤飛，萬里灰飄"，江山如此多嬌！于是一切曾經的藝術統統作廢，一個新紀元開始。只有那些抱守殘缺的人才會拿著唐詩宋詞當作圣經！
幸好沒到這天。我們必須拯救自己于未亡之時。然后處處是詩意之境，人人有詩意之心，在草垛上享受陽光，在草原上聽風，在天涯海角看著落日余暉……
詩意的棲居作文15
新生的赤日已越過環繞眾堡的群山，將金黃耀眼的光芒撒向起伏的麥浪。人類在數而不盡晝的哀怨與日的嘆息中走過漫漫征途，順利成為食物鏈的登頂者。在這個過程中，“到林子里找仙女的智人”取代了“以林中野兔為食求生的尼安德特人”，看似荒謬的冥想者在物競天擇的自然選擇中成為人類的最終形象，無不在揭示著一個真理——人類充滿勞績，但還需要，在這片大地上詩意棲居。
豐子愷曾經說過：“我以為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活�！闭\哉斯言，人的生活不止有單一的一面。對物質以外的精神世界的追求與潤色是生活品質的體現，更是詩意棲居本身。
詩意棲居，它是人類在對抗荒涼與虛無時的最偉大武器。腦癱詩人余秀華，這位自述為“被生活扯著頭發往墻上撞，目光渙散手腳戰栗的農村婦女”曾無數次被冷漠的現實擊落谷底，被世俗的眼光蹂躪心靈，在燈火寂寥的春日夜晚里，她伏在案上寫紙上驚雷，寫屋宇如魚，寫一切瑰麗奇異的事物，她將苦悶與不滿傾注筆尖，一顆疲憊的心得以停泊靠岸。懷才不遇的士大夫屈原，在那個“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的時代里，他像一位踽踽獨行的思想拓荒者，在南國江畔編制著自己脫離塵世樊籠的世外桃源。上古“羲和”、月神“望舒”、洛水女神“宓妃”是與他春水煎茶的入幕之賓，昆侖神山、西天仙境是他虛實交疊的靈魂歸處。
“人間有各種病癥所以人類發明了詩歌�！痹谇嗨陕渖摹皾M目山河空念遠”中，他們懂得如何在詩意棲居中找尋靈魂的落腳點，在荒涼與虛無中進行自我療愈。
詩意棲居，它是人類逐漸脫離茹毛飲血走向繁榮文明的進步階梯。智人與尼安德特人的認知差異導致了認知革命，對虛擬事物多余的思考與追求使智人發明了特殊的語言，在優勝劣汰的競爭中得以存活。
愛因斯坦曾說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括世界上的一切，推動著進步，并且是知識進步的源泉�！本袷澜缰兴伎蓟鸹ǖ娘w躍為科學研究繪制了發展藍圖，敦煌城錦繡華麗的飛天壁畫，埃及金字塔內古老的飛機模型，古代先民們用非凡的想象力開創了科學研究的先河，正是有了這些準確的框架，后人有了研究與創造的方向，經驗得以不斷累計形成質變。對美感的感知產生需求，需求從而不斷刺激科學發展。
正如《人類簡史》所說的那樣，“人類文明最獨特的`地方，在于強大的虛構功能。”日常生活中司空見慣的概念，如國家、法律、社會本質上都是虛構空間的衍生物。思維的產生為存在先于本質的理念寫下生動注腳，人類在這一基礎上不斷實現文明的豐富發展。
浮世喧囂，精致利己主義盛行下物欲膨脹亂象叢生，人們苦于修飾生理雕琢外表，卻往往忽視了生而為人最基礎的靈魂建設，漠視對陶冶情操的詩意追求，多少人沉迷于聲色犬馬、燈紅酒綠，在淺薄與平庸中度過碌碌此生。網紅文化、拜金主義大行其道，古典文學、傳統手藝卻難有市場，深諳流行者擁躉無數，論道莊子者黯然離場；無病呻吟者俯拾皆是，潛心篤志者寥寥無幾。在“流量”當道的當今社會，我們徹底淪為了娛樂至死的物種，在萬物可消費的理念里被物質欲望裹挾著工作、生活，案臺上的書籍、字典早已蛛網結塵，輕無一物的靈魂也被荒蕪與空虛捆綁，在爛泥里墮落扎根。
正如法國哲學家帕斯卡爾所說說，“人是有思想的蘆葦。”人之相與自然不過蜉蝣半世，螻蟻之力，思想是人作為萬物之靈與尋常生物的最大差異，一味被生存欲望驅使而喪失詩意追求的人當與野獸無異。為人的靈性與本質不該在文明發展中被棄之如敝履，物質文明建設成果豐碩的情況下精神文明建設也該占據一席之地。
有質感有厚度的生命應在詩意棲居的沃土孵化而出，物質的滿足僅僅是生存的最低要求，在物質需求得以滿足之后，我們還需要為心靈開辟純凈的一隅，在紅泥火爐旁醅一壺香茗，在落英繽紛里埋一壇佳釀，讓污濁困頓的靈魂在修籬種菊、幽篁弄琴中蕩滌洗凈、有所附居。
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