張九齡感遇翻譯
《感遇十二首》為唐朝大臣張九齡遭讒言貶謫后所作的組詩。這組詩有托物言志的寓意，抒發了作者的身世感慨，表現了作者自己的理想操守。下面是關于張九齡感遇翻譯的內容，歡迎閱讀！
感遇十二首·其一
唐代：張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折！
譯文
春天里的幽蘭翠葉紛披，秋天里的桂花皎潔清新。
世間的草木勃勃的生機，自然順應了美好的季節。
誰想到山林隱逸的高人，聞到芬芳因而滿懷喜悅。
草木散發香氣源于天性，怎么會求觀賞者攀折呢！
感遇十二首·其二
唐代：張九齡
江南有丹桔，經冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦佳客，奈何阻重深。
運命唯所遇，循環不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰。
翻譯：
江南丹桔葉茂枝繁， 經冬不凋四季常青。
豈止南國地氣和暖， 而是具有松柏品性。
薦之嘉賓必受稱贊， 山重水阻如何進獻？
命運遭遇往往不一， 因果循環奧秘難尋。
只說桃李有果有林， 難道丹桔就不成陰？
感遇十二首·其三
唐代：張九齡
幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥，因之傳遠情。
日夕懷空意，人誰感至精？
飛沈理自隔，何所慰吾誠？
翻譯
我歸隱于幽靜的山林，每日高臥在林泉之下，洗去心里郁積的塵俗雜念，感受內心的孤高與清凈。天上高飛的鳥兒啊，拜托你把我的心意傳達給遠方的君主。日日夜夜地，我懷抱著高遠的理想與至誠，可是又有誰能感受得到呢？鳥兒飛遠了，我的心離開君主也越來越遠了，我們遠隔千里，鳥兒啊，你們又如何能撫慰我那顆忠城卻破碎的心呢？
感遇十二首·其四
唐代：張九齡
孤鴻海上來，池潢不敢顧。
側見雙翠鳥，巢在三珠樹。
矯矯珍木巔，得無金丸懼？
美服患人指，高明逼神惡。
今我游冥冥，弋者何所慕！
譯文
孤傲的鴻雁自海上而來，池塘河潢不敢眷顧。
側目見到了兩只華麗的翠鳥，在華美的三珠樹上棲息。
珍貴之木的高處啊，難道不怕獵人的金彈丸？
修美的品德將擔心他人的嫉妒與打壓，高明之位會讓神鬼都深感厭惡。
今日的我在冥冥之中遨游，那也獨自游弋的人們將何處追求呢？
感遇·蘭葉春葳蕤
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折？
注釋
１、葳蕤：枝葉茂盛而紛披。
�。�、坐：因而。
�。�、本心：天性。
譯文
澤蘭逢春茂盛芳馨， 桂花遇秋皎潔清新。 蘭桂欣欣生機勃發， 春秋自成佳節良辰。 誰能領悟山中隱士， 聞香深生仰慕之情？ 花卉流香原為天性， 何求美人采擷揚名。
賞析
此詩系張九齡遭讒貶謫后所作《感遇》十二首之冠首。詩借物起興，自比蘭桂， 抒發詩人孤芳自賞，氣節清高，不求引用之情感。
詩一開始用整齊的偶句，以春蘭秋桂對舉，點出無限生機和清雅高潔之特征。 三、四句，寫蘭桂充滿活力卻榮而不媚，不求人知之品質。上半首寫蘭桂，不寫人。 五、六句以“誰知”急轉引出與蘭桂同調的山中隱者來。末兩句點出無心與物相競的 情懷。
全詩一面表達了恬淡從容超脫的襟懷，另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。詩以 草木照應，旨詣深刻，于詠物背后，寄寓著生活哲理。
感遇·江南有丹橘
唐代：張九齡
江南有丹橘，經冬猶綠林。
豈伊地氣暖？自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運命惟所遇，循環不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰？
譯文及注釋
譯文
江南丹桔葉茂枝繁，經冬不凋四季常青。
豈止南國地氣和暖，而是具有松柏品性。
薦之嘉賓必受稱贊，山重水阻如何進獻？
命運遭遇往往不一，因果循環奧秘難尋。
只說桃李有果有林，難道丹桔就不成陰？
注釋
伊：語助詞。歲寒心：意即耐寒的特性。
薦：進奉意。
樹：種植意。
鑒賞
詩開頭兩句，詩人就以飽滿的熱情，頌揚橘樹經得起嚴冬考驗，繪制了一幅江南橘林的美麗圖景，形成了一個優美的藝術境界。橘樹是果樹中的上品，又能經得起嚴冬風霜的熬煎，終年常綠，因此詩人以丹橘自喻是有深刻含意的。這是詩人借用橘樹來比喻自己“受命不遷”、“橫而不流”的人格。這里，詩人不僅寫了橘樹的外形，而在著意表現它堅強不屈的精神，達到了形神的有機結合。同時呈獻在讀者面前的，并非一棵橘樹，而是一片橘林。詩人是在描寫包括他自己在內的“群像”。這就使得詩的意境更為深遠開闊，形象更為高大生動。
三、四兩句，寫橘樹的特點。詩人告訴讀者橘樹的經冬翠綠，并非因為江南氣候暖和，而是因為它有著耐寒的本性。在這里，詩人采用的是問答的形式，問得自然出奇，答得分外有味，把橘樹本身的特性簡明地概括出來。詩人通過“歲寒心”的雙關語，一方面巧妙地指出橘樹的耐寒本性，同時又用以比喻詩人的高尚美德。這是借橘樹的本性寫詩人的心靈之美，既是詩中主人公的自我畫像，也是當時千萬個正直知識分子的品德的寫照。從而使詩的主旨又深化了一層。
下面六句，是敘事，也是抒情。五、六兩句是說：這些甜美的丹橘本可以送到遠方呈獻給尊貴的客人，無奈關山重疊，通道受阻。言下之意，他本可以將賢者推薦給朝廷，可惜道路被阻塞。這兩句妙喻天成，不露痕跡。詩人借用眼前的景物，通過豐富的想象，表現了封建社會一個忠君愛國的知識分子，在遭貶的情況下，仍然不甘沉淪，依舊關心國家前途和命運的可貴品質。七、八兩句是詩人從感慨中得出的判斷：命運的好壞，只是因為遭遇的不同；而這又如同周而復始的自然規律一樣，其中的道理實在難以捉摸。這是詩人根據自身經歷所發出的感嘆。最后兩句是緊承“運命”兩句而來。詩人大聲疾呼：不要只說種桃李，橘樹難道不能供人乘涼嗎？很清楚，詩人在為橘樹鳴不平，也是在為賢者鳴不平。也就是說，賢者能人，不會不如李林甫之流。這兩句是對朝廷聽信讒言、邪正不辨、嚴厲斥責，也是全詩的主旨所在。由于詩人有深刻的洞察力和高度的藝術概括力，因此這兩句議論寫得十分親切自然，深刻有力，大大增加了詩的內涵。這里運用暗喻來抨擊時弊，能發人深思，給人以很大的啟迪。
這首詩從結構上看，只有短短五十字，構思精巧，結構嚴密，抒情寫意，回環起伏。詩開頭以橘起，最后以橘結，前呼后應，且深化主題。特別是最后出人意料的設問，震人心弦，增添了詩的藝術魅力. 張九齡詩歌語言生動、比喻貼切，毫無矯揉造作、雕琢晦澀之病。在劉熙載的《藝概》中，稱張九齡的詩歌“獨能超出一格，為李、杜開先”。評價是非常恰當的。而劉禹錫說九齡“自內職牧始安（今桂林），有瘴癘之嘆；自退相守荊戶，有拘囚之思。托諷禽鳥，寄詞草樹，郁然與騷人同風。”就是指這類《感遇詩》。
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